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原标题:范金民:辽朝奥兰多都市文化兴盛的描绘——《姑苏繁华图》

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清早先时期,塞内加尔达喀尔是全国经济知识极度发达的都会。康熙帝时人沈寓说:“东南财赋,姑苏最重;西南水利,姑苏最要;东北人员,姑苏最盛。”又说巴尔的摩,“山海所产之珍奇,海外所通之货贝,肆方往来,千万里之商贾,骈肩辐辏”[1]。同有的时候间人刘献廷也说杜阿拉是全数著名的全球“4聚”之一[2]。而“4聚”之中,清人又平等认为店四繁华以哥伦布为最[3]。康熙大帝时,人称“吴阊至枫桥,列市二10里”[4]国学微课堂 | 第一季澳门微尼斯人官网: · 第七课 · 传统婚俗。。爱新觉罗·弘历时,本地人自诩:“4方万里,外国异域珍奇异伟、希世难得之宝,罔不毕集,诚宇宙间一大都会也”[5]。乾隆大帝二107年,也即徐扬的《姑苏繁华图》诞生后三年,内地人称扬:“哈博罗内为西南一大都会,商贾辐辏,百货骈阗。上自帝京,远连交广,以及国外诸洋,梯航毕至。”[6]爱新觉罗·嘉庆时,有一些人讲:“繁而不华汉川口,华而不繁临安阜,世间都会最热闹,除是京城吴下有。”[7]猎微居士更直截了当,赞美道:“士之事贤友仁者必于苏,商贾之籴贱贩贵者必于苏,百工杂技之流其售奇鬻异者必于苏。”[8]程序到过马赛的孟某,更说斯特Russ堡的工商繁华程度是“无213日不然,无偶然再不,晴亦然,雨亦然”[9]。除了这几个笔诸于文字的亲身感受和明末城市区和青阳县区旷地清先前时代变成地值寸金之类史实描写外,大家还可观望当时人以写实手法绘录下来的埃德蒙顿经济文化繁荣景色的野史画卷。那正是大家交口表彰的1幅《盛世滋生图》。

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《盛世滋生图》俗称《姑苏繁华图》,弘历二十4年由著名院戏剧家徐扬创作。徐扬字云亭,纽伦堡府吴县人,家住聂政巷。清高宗十陆年,时年四十四周岁的监生徐扬进献画册,钦命充画院供奉,十8年钦定举人[10],后为内阁中书,长时间供奉清廷画院。乾隆帝第一遍南巡后,爱新觉罗·弘历二十四年,徐扬有感于北魏“治化昌明,超轶3代,幅员之广,生齿之繁,前所未有”,由此“摹写帝治”,绘成《盛世滋生图》壹卷[11]。爱新觉罗·弘历二十玖年,徐扬又奉命绘作《南巡图》,经过7年,画完绢本1二卷。弘历三十6年始再画宣纸本《南巡图》12卷,于乾隆帝四10年成就,并交莱比锡织造配玉撇、袱匣。乾隆帝三十6年建成普陀宗乘之庙,徐扬与别的如意馆画画人一齐产生殿内美术。从爱新觉罗·弘历《御制诗》可见,徐扬的作品每每获得国王的评论和介绍与褒奖[12]。《石渠宝笈》著录徐扬的文章多达35件,当中主要有《南巡图》(1二卷),《盛世滋生图》(一卷),《平定回部献俘礼图》(1卷),《西域舆图》(一卷),《圣制见新耕者诗意图》(壹卷),分藏在御书房、武英殿、太和殿、懋勤殿、静宜园、静宜轩、延北宫、静寄山庄、重华宫等处。《盛世滋生图》就珍藏在御书房[13]。爱新觉罗·弘历三10七年,徐扬政坛中书6年俸满,奉旨记名以主事用,改任内阁典籍,弘历四10年实授刑部黑龙江司主事[14]。

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《姑苏繁华图》是一幅长卷,全长1二四一分米,画心高39毫米[15],纸本,设色。描绘范围,“自龙鹄山起,由木渎镇东行,过横山,渡石湖,历上大奇山,从太湖北岸,介狮、和(何)两山间,入姑苏郡城。自葑、盘、胥三门出阊门外,转山塘桥,至虎丘山止。其间城郭之峻险、廨署之森罗、山川之挺秀,以及渔樵上下、耕织纷纷、商贾云屯、商号鳞列,……至若春樽献寿,尚齿为先;嫁女与娶妇朱陈,及时成礼。3条烛焰,或抡才刘凯子之场;万卷书香,或受业于Sven之席。耕者歌于野,行者咏于涂,熙曍之风”等[16],在图卷中均有分化水平的反映。据粗略总结,图中人物接肩摩踵人满为患者多达1三千余人;河中船帆如云,官船、货柜船、客船、杂货轮、画舫、木簰竹筏等,约近400条;街道上集团林立,市招高扬,能够辨别的种种市招约有260余家[17];各类桥梁50余座;文化戏曲场景拾余处,丰硕体现了盛清时期桃园高度文明的盛况。以下拟结合文献,约分2类,介绍《姑苏繁华图》。

第九课:守旧婚俗

《姑苏繁华图》绘制的乾隆大帝二10四年,正是清高宗二10二年清高宗第三回南巡然后。描绘的所在,特别是胥门到山塘街1带,就是文献中记载最多、当地人最愿称道、各省人最为留恋的布里斯托Infiniti吉庆的购买出售文化地段。

立室,无论中外古今,都以大家人这一辈子的头等大事。婚姻是爱情的结果,使两小无猜的子女的关系越来越紧凑。正所谓“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”。那么古人关于结婚又会有那多少个风俗与重视呢?本期的国学微课堂,带您一探究竟。

沈阳自宋代早先时期起即以工商业发达著称于世,而大意上分为东、西七个部分。东半城以丝织等手工生产发达著称,西半城以商流商贸著称。人称“凡四方难得之货,靡所不有……天下财货莫不盛于惠灵顿”[18]。嘉靖初年的吴县志载:“运河,一名漕河,在西城下……此河自阊门北马头抵胥门馆驿,长5六里,东西两边居民栉比,而西岸尤盛。……凡此河中,荆襄川蜀大船多于东泊,盐艘商贾则于西泊,官舲钲鼓,昼夜不绝,绮罗箫管,游泛无禁。盖西阊之盛,自唐以来为然。自此过钓桥,水北流,由南濠至枫桥将10里,人烟相续,而枫桥为盛,凡上江、江北所到菽麦、绵花大交易咸聚焉。”[19]在西半城中,尤以胥门至阊门以内最为繁盛喜庆。吴县志又载:“城中与长洲东西分治,西较东为喧闹,居民大多工技。金、阊1带,比户贸易,负郭则牙侩辏集,胥、盘之内密迩府县治,多衙役厮养,而诗书之族聚庐错处,近阊尤多。”[20]又称:“大率吴民不置田亩,而居货招引客商,阊、阖之际,望如锦绣,丰筵华服,竞侈相高而角利锱铢,不偿所费。”[21]明晚先时代,博洛尼亚有名的人唐伯虎写有手不释卷的《阊门即事》诗,中云:“凡间乐土是吴中,中有阊门又擅雄;翠袖三千楼前后,黄金百万水西东。5更市贾何曾绝,4远方言总差别;若使画家描作画,画画大师应道画难工。”[22]以至明末,城中月都市,为“两京各地商贾所集之处”;上塘、南濠则“为市尤繁盛”,本地人称阊门“错绣连云,肩摩毂击,枫江之舳舻衔尾,南濠之物品如山”[23]。入清后,人称“若枫桥之饭挂豆角,南濠之鱼盐、药材,东西汇之木簰,云委山积”[24]。阊胥之间、南濠山塘一路,市四特别兴旺。康熙帝末年,翰林高校检讨孙嘉淦一路南游,惟独对阊门市廛留下了深远影像,称颂道:“阊门内外,居货山积,行人水流,列四招牌,灿若云锦,语其繁华,都门不逮。”[25]。纳兰常安更对南濠的货品之多感慨道:“南廒在苏城阊门外,为水⑥冲要之区,凡南北舟车,外洋商贩,莫不毕集于此。居民稠密,街弄逼隘,旅客和货色1到,行人几不能够掉臂……近人以苏州和阿塞拜疆巴库并称为繁华之郡,而不知杭人不善营业运维,又僻在东隅。凡自4远贩运以致者,抵杭停泊,必卸而运苏,日照贩卖,转载于杭。即如嘉、湖产丝,而绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂。若赴所出之地购之,价反增重,货且不美。”[26]西安既是商品生产中央,又是全国际商业信用贷款银行品非常是江南四海商品的聚集地。

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《姑苏繁华图》中冒出天鹅绒集团共1④家:绸缎庄。绵绸。富盛绸行。绸缎袍褂。河北茧绸。震泽绸行。绸庄、濮院宁绸。绵绸老行、湖绉绵绸。青海沂水茧绸发客不误(5间门面)。上用纱缎、绸缎、纱罗、绵绸。进京贡缎、自造八丝,金牌银牌纱缎,不误主顾(二层大楼,三间门面)。绸行、缎行、纱行、选置内造8丝贡缎发客、汉府8丝、上贡绸缎(二层大楼,5间门面)。本号拣选,汉府八丝,妆蟒大缎,茧绸、宫绸哔叽羽毛,等货发客(七间门面)。本店自制苏杭绸缎纱罗等口绵绸梭布发客(叁间门面)。那些市招,基本大校立刻江南生产的绸缎品种以及天鹅绒业中生产情势的全貌反映了出去。吴江县震泽镇、盐城濮院镇都以盛产绸的名镇,所产分小名盛绸和濮院绸。湖绉为沧州一府的脾气大宗天鹅绒产品。青岛各样化学纤维都产,尤以杭绸为名产。茧绸为吉林特产,利用山蚕(食柞叶之蚕)茧丝织成,故称茧绸或山茧绸[27] ,材料粗硬,但结果稳固。当时青海全市生产茧绸较盛,但沂州府章丘区或沂水1带出产茧绸名声十分小。内地推出的每一种棉布,无论大宗产品只怕稀见产品,在新北均有发卖,表达埃德蒙顿集中棉布品种之许多据之夥。Charlotte绸缎在爱新觉罗·弘历时最著名的是黄宏成绸缎。记录清高宗二10二年首次南巡时台南信用合作社的《江南省罗利府大街开店总目》[28],共记录了二五家公司(当中唯有一家未有市招),第三店就是有“发各州绸缎纱罗”字招的公茂号,第三二店是有“定织妆蟒朝衣补服”市招的松茂号。当时各省的绸缎商人也以马普托为推销棉布的营地。如襄阳经纪人在斯特拉斯堡分为绉、绸2业,于弘历五拾4年建有吴兴会馆[29]。马斯喀特生意人将化学纤维销向全国内地时,则“尤以吴阊为绣市”,并从杭线会馆独立出来,于爱新觉罗·弘历二十7年单独建成钱塘江集会地方,自爱新觉罗·弘历二十三年到四十一年,26家天鹅绒店号向集会场地捐银多达1。贰万余两[30]。徐扬绘图之时,正是这个化学纤维商人极为活跃兴盛的时日,所以到处的“绸缎纱绫,于苏大备,价颇不昂”。绵绸是行使将不适于缫丝的茧剥为绵而捻织而成的起码丝织品,巴尔的摩宁国市南迦巴瓦峰和长春、南阳三街陆巷都生产。“缎”、“纱”都是棉布的品种,“织纹曰缎,方孔曰纱”[31]。缎是相邻两根经纱或纬纱上的单独协会点均匀布满但不相连接的织物,纱是一体或局地行使由经纱扭绞产生均匀布满孔眼的纱组织的织物。所谓“上用”、“内造”、“进贡”等等,原是指官营织造局为王室生产的丝绸,这里并不是将供品作为商品出卖,而是立时民间以贡品为上品精品的代名词,民间造者也冠以贡品字样标榜贩卖。“汉府”是东魏江宁织造局的所在地。“八丝”正是暗花缎。“妆蟒”是指织有蟒的妆花织物,妆花是江南织锦的意味品种。龙饰为御用物,民间只可以用蟒,所以市招标以“妆蟒”。“宫绸”意为皇城生产的绸,原来意义上的宫绸多数是朝廷庆典时作糊饰物之用的。其余种种锦、缎等,苏州都大方生产。“自造”、“本号”、“本店自制”云云,实际当指“账房”。这种账房分裂于专事贩卖的天鹅绒铺行,而还兼营生产,具备商业资本与行当资金重组的性质。这种账房在长沙称纱缎庄或纱缎号,在天鹅绒各业中居于主导地位。而清高宗年间也多亏账房获得迅猛发展的时期[32]。《姑苏繁华图》中的这一个市招,就是立刻塞内加尔达喀尔天鹅绒业中复杂的生育情势的影象而又现实的显示。

课堂笔记

《姑苏繁华图》绘录棉花化学纤维业共二三家:布行(重复者四家)。大布。崇明大布。松江标布。湖蓝梭布。松江大布,本客自置布匹。布行,斜纹布行。京芜梭布。松江加长扣布。大布,本庄扣布。定织细布。大通号,松江大布。布行,加长勚着梭布,不二价。布行,自置松江豆灰大布、加长大布。太仓棉花(重复者三家,在那之中1家为三间门面)。棉花行。永盛棉花。子净棉花。图中涉及的那些棉花、天鹅绒名称,都与事实上相符。松江府、太仓州是东魏特别有名的化学纤维生产大旨。大布即标布的俗称,上阔精细,产于巴黎三林塘者最为闻名。当时市面上的标布,“不大布略阔,十6尺为平梢,二10尺为套段”[33],或许是,“中号门面阔捌寸三分,长十8尺,大号门面宽九寸伍分,长十九尺”[34]。扣布,即刷线布,东方之珠和南汇等地人都称之为小布,“密而狭短”[35],“光洁而厚,制衣被死死”,为客商所重视[36]。松江和嘉定等地皆产。清初松江人叶梦珠介绍小布长可是一丈6尺,因为门幅规格与中机布大致同样,所以南汇等地又直白称为中机布。嘉定、东方之珠出一种飞花布,又称丁娃他爹布,“纱必匀细,工必精良,价逾常布”,长1丈陆尺,宽九寸三分,因尺度一样或貌似于小布,所以嘉定人也称为小布[37]。看来是小布中的名品,当即“细布”。加长大布即加长标布,加长扣布即加长小布。松江、嘉善交界处所织小布,仲冬二丈二尺,当即加长小布。金黄梭布实为青布和蓝布,是高级化学纤维,清廷常令莱比锡织造在江南进货[38],细密阔长,也即加长布,价格特贵。爱新觉罗·玄烨先前时代青布每匹价至五钱二分9厘,蓝布每匹为四钱8分九厘,比平常布匹要贵一倍多,也以三林塘产者最优[39]。当时市廛上通行无阻扣布(小布)、大布(标布)和稀布二种布。稀布“疏而阔长”,其名不扬,所以图中不见其市招。斜纹布因纹样而得名,“经直纬错,织成水纹胜子,望之如绒”,装运发卖,客商“莫不诧以无比”,抢手于京省[40]。首要产于嘉定娄塘、罗店等地。京芜指京口和宁德,都以浆染布的名产地。太仓是优质棉花产地,尤以州属鹤王市所产为最,“比之她乡,软软而加白,每朵有硃砂斑一点”,闽陕西人贩运棉花,市廛上必题“鹤王市棉花”[41]。图中有叁处“太仓棉花”市招,以示所售棉花之优。子净棉花即去除棉籽后的净棉,又称皮棉。“本客”非指商城,而指化学纤维字号。化学纤维织成后,还需通过踹、染等后整理加工。布商收购化学纤维后,再掏钱委托踹坊、染坊加工,然后回收布匹,按统1标准包装发卖,是致力天鹅绒收购、委托踹染加工和巨大批判销布匹的相当大范围的商业资本。东晋江南棉布字号基本上集中在桃园,尤其布满在阊门上塘街、下塘街,所谓“苏布名称方框,习是业者在阊门外上下塘,谓之字号,漂布、染布、看布、行布各有其人,一字号常数10家借助举火”[42]。自康熙帝九年至乾隆帝陆10年Charlotte府、县官府前后四回应字号吁请而刻立的查禁踹匠把持碑就竖立在阊门外赵州桥堍,清宣宗年间的两块禁止踹匠操纵把持碑也竖起在阊门外上塘街的新安会馆。爱新觉罗·玄烨三拾8年由徽州休宁人陈士策开设、后来直至徐扬绘图时仍应存在的万孚字号,就在阊门外上津桥[43]。图中“本客自置布匹”的招子就飘洒在阊门外上塘街的2层楼上。“本客自置布匹”意为经过布店字号加工的布匹。“本庄”是指收购天鹅绒的布庄。在东汉,客商往往委托布牙收买布匹,入清后,随着天鹅绒经营竞争的凶猛,字号改用出庄的款式分赴各产布商号直接收购,有名产布市集朱家角的真相布,就由“南翔、埃德蒙顿两处庄客收买”[44]。这种化学纤维字号,乾隆帝肆年有45家,个中以明前期即已存在的汪益美字号营业额最巨,一年销布百万匹,益美布遍行天下,滇南漠北,无地不以益美为美[45]。“永盛”、“大通”则是行号。同化学纤维业同样,马普托是天鹅绒生产、加工和发卖中央的风味在图中获取了自然程度的反映。

三茶

图中染料染业共4家:染坊(重复者三家)。银硃、丹粉、各个颜色。明中期起,奥兰多就改成享誉的染色业中央。染坊兼染化学纤维、化学纤维和各类色线,凡是秦皇岛和盛泽、濮院等乡镇织就的绸缎生货,松江、太仓以及常熟等地织就的布匹,经常都要运到塞内加尔达喀尔染色,由此作为叁大官营天鹅绒生产骨干之一和天鹅绒加工业余大学旨的高雄,在唐宋染业越发兴旺。康熙帝五十9年,毕尔巴鄂城中等专门的学问高校业染坊和由字号兼营的染坊多达6四家[46]。雍正帝年间,染工由7柒仟人充实到二万余名[47],染坊当又有扩充。当时武首尔SEOUL中的染坊行业间已经有了肯定的分工,专染蓝黑深色的为蓝坊、元(坊),浅色的叫做浅坊,染浅淡蓝的为青坊,染水泥灰的称大红坊,染杂色色彩的称杂色坊[48]。这么些染坊,原来根本遍布在阊门外和虎丘一带。康熙大帝五十9年染业吁请碑就竖立在五音桥堍。康、雍之际,山塘至虎丘河道因为染坊众多,以致“满河青红黑紫”,严重污染了情形,引伏贴地士民联合签名公请该地禁设染坊[49]。乾隆帝初年,染坊就像很多移到了河水流量大、不易污染的娄门外,所以地方文献称,“染作在娄门,亦随地俱有” [50]。徐扬的图中也就绘有染坊的幌子。《江南省纽伦堡府街道开店总目》第三二店是“大红切巧色染坊”的广聚号。至于为染坊提供原料的水彩铺,爱新觉罗·弘历年间,Charlotte城中需要禁革无需付费当官的颜料企业就有3三家,而且其碑文也竖在卢沟桥堍[51]。徐扬画笔下的 “银硃丹粉各样颜色”的幌子就横贯在阊门下的叁开间门面包车型地铁楼房上。可知徐扬此图完全都以按实物临摹的。

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图中蜡烛业共5家:香烛。进京蜡烛。牛油蜡烛。福兴号,自行选购进贡桕油坚烛,香烛纸马,进京蜡烛。牛油烛。这里的香烛指香和蜡烛二物。蜡烛既是照明物,又是信仰用品,与公众日用生活紧凑有关。其原料首即便牛油和乌桕树子。哈博罗内蜡烛业极为兴盛,而且差不多全由山西南宁商人老板。道光帝初年,嘉兴人在“元长吴三邑随地开张浇造烛铺,城市和乡村共计一百余家”。到爱新觉罗·道光帝8年仍有烛业店号4玖家[52]。那些同乡同业惠州商人,为筹款成立了金兰会,会址在金阊南洞子门外;又于爱新觉罗·道光二年成立了东越会馆,馆址在阊门外三乐湾。而桕油业则于爱新觉罗·爱新觉罗·颙琰二十四年在阊门外水信巷买地,后来确立了桕油公所[53]。蜡烛业和桕油业活动的地方,就是当年徐扬绘下了“牛油香烛”市招的那壹带。

首先种:成婚流程

图中酒业共4家:酒坊(重复者贰家)。洋酒。叁益号自制名酒。酒坊、朗姆酒、自制名酒之类,大概为酿酒坊。斯科学普及里所制酒,10月造者最纯净,名“1月白”。以掺入独步春、豆蔻、金柑形成的“弗罗茨瓦夫酒”也富著名,“香冽超胜”,以瓶装,销路广远近[54]。清高宗初年,木渎壹带又时兴用本地的上品米蒸馏成酒,称米烧,利益雄厚[55]。奥兰多最著名的是用清白洁水和白曲、白米产生的“三米酒”。《江南省Charlotte府大街开店总目》第四店正是“精造进京3白名酒”的源盛号。代客出卖的则为酒行,道光帝年间建有醴源公所[56]。

1、订婚求爱:下茶

图中凉席业共陆家:虎邱名席,定织细席。虎邱名席,细席(二间门面)。定织细席(重复者三家,在那之中一家二间门面)。芦席老行。 虎丘出用席草织成的席,自西魏起即盛名,正德《姑苏志》谓:“席,出虎丘者佳,其次出浒墅。或杂色相间,织成花草人物,为廉或座席。”[57] 宋代虎丘织席甚于东魏,“环山居民三种芦席,织席为业,4方称白参席,极为精致,他处所不比也”[58]。爱新觉罗·玄烨年间,虎丘就非常开有席草行。虎丘寺西织席之地有席场弄。席的等级次序也分外多,“其名有伍尺、加阔、满床、独眠之异。凡坐具、枕几,修短广狭,无不比其式而为之”[59]。在遥远的生育进程中,形成了一套拣草、打草、织纹、印花的工艺,“无不比其式而为之”,表明能够依照客户须要定织。 实际上,虎丘市上的席,不但产自本地,也聚集了邻座如光福、浒墅、黄埭、望亭等乡镇所产[60]。《姑苏繁华图》在山塘到虎丘绘录3家席店,而且店中竖着各样席,正是当时虎丘草席生产之盛、集聚之多和声望之大的代表。图中市招诸多标记虎丘名席能够“定织”,也是立刻实际上生产方式的反映。

贰、成婚当天:结婚

木器漆、漆器业共伍家:桐油(重复者二家)。桐油,生漆。盘盒,漆器。漆器,盘盒,自制嫁妆漆器,招牌老店。新竹漆器同玉器一样盛名,漆作有明光、退光等分工,剔红、剔黑、彩添等皆精[61]。道光帝拾七年,奥兰多漆业向其性善公所捐款,人数多达500多,当中仅居住阊门上下塘的夥友就多达玖七个人[62]。漆器漆业商人则要害是广西人[63]。

叁、早生贵子:合茶

铜、铁、锡器业共5家:铜器(重复者二家)。钉铁。成造田器。锡器老店,精巧锡器。乾隆大帝年间,埃德蒙顿铜、锡、铁器等冶业工匠,多来自南京,至少有十几家作坊。铜业则有打铜行等[64]。王东文铜锡最闻名。图中飘荡着“成造田器”市招的打铁铺,位于石湖越城桥畔,炉火熊熊,七个铁匠正在锻打农具。《江南省桃园府街道开店总目》第八店就有“精造铜锡器皿”的大盛号。

其次种:婚礼当天的要喝3道茶的典礼

金牌银牌首饰珠宝玉器业共八家:金珠。金珠老店。穿点翠。金牌银牌首饰。口文斋金牌银牌首饰。兑换金珠,金牌银牌首饰,首饰老店(二层大楼,叁间门面)。定洒上赤金笺,上赤真金。玉器,古玩。斯特Russ堡的金业或金珠铺户立为圆金1业,嘉庆帝初年创有圆金公所,后来专程捶造金箔者创为丽泽公所。从事金牌银牌首饰构建的称之为银楼业,爱新觉罗·载淳年间创有安怀公所。《江南省德雷斯顿区政府党街道开店总目》第10店即“便商兑换倾销银铺”的聚茂号。另有特地从事铜器或银饰包金的加工行业,各管各业,互不搀越[65]。天宝楼首饰、王信益珠宝最有名。斯科学普及里的玉器创立业极其发达。作坊主要布满在阊门聂政巷及天库前吊桥一带。雕琢的玉器具质晶莹润泽,立体道具或玉佩之属,造型别致,轮廓鲜明,薄胎文章,厚薄均匀,独具匠心的玉器,工艺精美。清高宗年间,山东叶尔羌等地产生一些起走私玉石案,都是将玉石运到毕尔巴鄂雕琢,但是销向内地的[66]。台南玉器因久负盛誉,清廷的御玺、玉册、玉宝以及布置几案的各色玉器,也常由新竹雕刻。古玩则奥兰多在清早先时代有所极为兴盛的商海,其地重要在姬尹铎巷[67]。辽朝斯科普里缙绅的三大爱好之一正是“谈骨董”,玩古董在纽伦堡是最新[68]。《江南省巴尔的摩府街道开店总目》第六店为“文房古玩”的姑苏仿古斋。

率先道百果;

衣裳鞋帽手巾业共1四家:成衣。衣庄。衣庄发客。大茂号衣庄,不2价。原营衣庄,照号发客。三进斋朝靴。靴店。三进斋靴铺(3间门面)。三乐斋鞋袜店。手巾。自制威海手巾。手巾老行。手巾扇子。帽铺、帽行、帽铺朝冠,冬夏化学纤维朝冠,不误主顾。西魏万历时克利夫兰人张瀚说:“4方重吴服而吴益工于服。”[69]博洛尼亚的衣着,自明以来即领全国之洋气。爱新觉罗·弘历四105年,毕尔巴鄂成衣业在阊门北正3图地点设立公所,太平天堂大战之间毁坏,战后马上易地重建[70]。成衣业中的寿衣业,道光帝年间也创有安仁公所。估衣业则于咸丰帝年间创立了云章公所。帽业在奥兰多又称瓜帽业,于爱新觉罗·道光年间创设了公所[71]。公所创制是3个行业实力的代表。徐扬绘图的乾隆大帝二10时期,正值苏州成衣业兴盛之时,而且就在图录范围内,所以徐扬在金阊之间画有数家衣庄。《江南省德雷斯顿府街道开店总目》第21店为“京式朝冠”天奇斋。世春堂油鞋,锦芳斋荷包,叁珠堂扇袋,张汉祥帽子,朱可文香饰,吴慕士塔格峰香粉,黄国本手巾,李正茂帽纬,都以服装业的名牌。

第三道莲子、枣子;

图书字画文化用品业共十家:法帖。笔庄。湖笔。纸张发客。考试卷子。榜眼考具,叁场名笔。大雅堂书坊,古今书籍,书坊(2层楼房,2间门面)。有名的人字画(重复者二家)。装潢。大雅堂书坊内堆满了书本。奥兰多是红得发紫文化骨干和科贡士才宗旨,刻书印书、纸张加工极为兴盛,时文选本人气响,文人活动13分欢蹦乱跳,文化市集特别发达,士子、旅馆以及海外贡使常在那边进货文化用品和书籍字画。北魏刻书,“吴也,越也,闽也。……其精吴为最,……其直重吴为最”[72],罗利刻书质量最优和价值最高。爱新觉罗·玄烨四十九年,马赛织造李煦就前后四次遵旨刷印御批《资治通鉴纲目》1600部。康熙帝五⑩5年又屡次刊刻玄烨御制诗集[73]。钱泳也感觉,苏州刻书品质虽不比前,“然玄烨、雍正、弘历元春所刻之书,如《佩文斋书法和绘画谱》、《骈字类编》、《渊鉴类函》及《5礼通考》诸书,尚有好手”[74]。大雅堂书坊是金朝的话即颇有名的刻书坊,万历二十④年薛瑄所撰《薛文清公读书全录类编》和崇祯八年黄道周编《博物典汇》2书便是由大雅堂刻印的。乾隆帝年间,金阊之间还应该有一家雅致堂书坊,就曾刻印过商书《示作者周行》等书。《江南省斯特Russ堡府街道开店总目》第八店为益智堂书坊。书法和绘绘画艺术术则杜阿拉人称雄,所谓“艺事向推吴门”[75]。装潢实际是书法和绘画裱褙。杜阿拉因为书法和绘画业发达,裱褙业独步海内,取料净,运帚匀,用浆宿,技能深。名画1经苏裱,价值倍增。爱新觉罗·弘历时,“凡海内得宋、元、明人书法和绘画者,必使苏工艺装备潢”。高手秦长年、徐名扬、张子元、戴汇昌等皆名噪不时,故钱泳说“装潢以本超朝为第一,各州之中苏工为率先”[76]。奥兰多裱褙工匠乃至活跃于卢布尔雅那、许昌、新加坡等都会之地。画铺则山塘街、桃花坞、六和塔前等处最卓越。差别于桃花坞和六和塔的用印板刻印,山塘街画铺急剧小帧俱以笔画,所绘则天官、Samsung、人物典故以及景象、花草、翎毛等,而雅观的女孩子画尤工[77]。纸张加工自西魏以来即以彩笺闻明。在南梁徐扬美术的清高宗二十年份,夏洛特有印纸作坊34家,分工细密,染印丹素、胭脂、红金、巨红、笺金、丹红、砂绿、山木红、蓝等各色纸张[78]。《江南省哈博罗内府街道开店总目》第一7店为“选料名纸花笺发客”的芳风馆。湖笔来自淮安。纸张来自海南、台湾、西藏等省域。康熙大帝五107年,湖南上杭县的一些纸商陆串纸帮在阊门外上津桥东集资创办汀州会馆[79],实力非同日常,可知奥兰多纸张必要量之巨。爱新觉罗·嘉庆帝元年新竹的青海经纪人建集会场地,捐款的就有郑州府纸货众商,山塘花笺纸众商,德黎城县纸货众商,桐城县纸商等[80]。乾隆大帝时,豆灰室书笺,钱葆初、沈云峰笔,都以名品。“3场名笔”、“榜眼考具”等都以科举考试用具。塞内加尔达喀尔为科学考查最兴旺之地,此类货品自然极其完备。

其三道由茶叶沏成

灯笼业共5家:灯店。灯局。灯笼。灯笼老店纱灯。专办各个纱灯,雅式纱灯。夏洛特做灯,宋以来即著名,Charlotte又出薄如蝉翼的纱,每一种纱灯大显神通[81]。另有琉璃灯,最初源于粤东,后西安人以碎玻璃入炉重熔,制成各类挂灯、台灯,大小不1,其市也聚集在山塘[82]。

六礼

竹器业共四家:竹器(重复者3家)。精工竹器。沈朝初《忆江南》词云:“埃德蒙顿好,竹器半塘精。 字阑干糜竹榻,月弯香几石棋枰。斗室置宜轻。”埃德蒙顿所制竹器,“凡几榻、桌椅、厨杌及小儿坐车、摇床、床栏、熏笼、桌面,俱轻松可爱”。竹器店多在半塘普济桥壹带[83]。原来以竹刻制的笔筒、棋子、墨床等文房雅玩以嘉定所出为资深,清先前时代也转移到了山塘街。

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窑器瓷器业共七家:窑瓷器(重复者二家)。时款瓷器。本窑缸坛发客。选制龙泉窑各款瓷器。碗器。砖瓦石灰。瓷器多来自湖北双鸭山,也多新疆人经营,所谓“豫章以瓷器、竹、纸”为主。哥伦布窑器生产在城东汉门和北郊陆墓一带,“坚细异他处”[84],东魏来讲即承造工部精品。一般盆坛砖瓦创立四处多有。图中墙上装有“本窑缸坛发客”小幅市招的一家窑货铺,就座落在石湖越城桥畔。

纳采、问名、纳吉

粮食业共1陆家:米行(重复者五家)。粮食(重复者三家)。口口供食用的谷物老行。枫齐供食用的谷物。照枫粮食。豆饼(重复者二家)。供食用的谷物油酒。粮食,油酒,豆饼,名酒(三间门面)。供食用的谷物油酒豆饼老行,公平贸易。以苏州为基本的江南,西夏末年起所产粮食已日益不敷供应,入清后,随着土地比例的回落,人口的异常的快扩张和酿酒醋酱等工业用粮的恢宏消耗,江南粮食供应日不敷出的地方日益严重。毕尔巴鄂还要还是闽西以至西藏沿海的粮食转输中央,不少粮食被转运到了那多少个缺粮区。那就使得江南历年要透过多瑙河输入多瑙河上中间的米粮,通过运河输入华北地区的豆麦杂粮,通过海道输入西北地区的豆麦、豆饼等,其数据在雍正、爱新觉罗·弘历年间多达历年2600多万石[85]。斯特拉斯堡的供食用的谷物市集,聚焦在城市区和固镇县区的枫桥和北方的齐门。枫桥系运河所经,是吴国的话江南最大的米粮转输中央,人称“多数湖广之米辏集于苏郡之枫桥,而枫桥之米间由巴黎、乍浦既往河南”[86]。康熙帝年间,本地的苍岩山米商为了摆脱镇上米牙的主宰,特目的在于镇上办起会馆,让洞庭米船直接开进会馆,低价贩售米粮[87],巩固了竞争力。乾、嘉之际,枫桥内外米行多达200余家。斯科普里城中斗斛也以枫桥米行斗斛为准[88],反映出枫桥米市的局面及其影响。江南年年输入数百万至一千万石玉米,以至足立启二感觉大豆、豆饼已经成为西楚早先时期第三人的货品[89]。江南输入大豆首要用于榨油磨腐素食,豆饼用于肥壅稻田和棉田。通过海道的关东玉米由太仓刘家港转输西安。乾隆帝十柒年,在刘家港开设豆货杂粮字号的胶东商家达3一家,山西和江闽厂商达5玖家,源源向罗利转输豆货[90]。《江南省奥兰多府大街开店总目》第二1店为“长路粮食”的源发店。树豆行在哈博罗内城中也多散处。米业在乾隆大帝年间在胥门外水仙庙设立了公所[91]。又为了统一价格,标准市镇行为,每一日中午到茶馆议价交易,称茶会。这种茶会,娄门、齐门在迎春坊,葑门在望汛桥,阊门在白姆桥及安康关[92]。徐扬所画即使并未有涉嫌枫桥,但将巴尔的摩藤豆业的主要性描绘了出去,而“枫齐粮食”、“照枫粮食”则将枫桥供食用的谷物市集的总领地位公告了出去。

纳徵、请期、亲迎

图中钱庄典当业1四家:当(两层楼,伍间门面)。钱庄(重复者九家)。兑庄。兑换钱庄。兑换银钱(重复者2家)。典铺和银行组成北齐德雷斯顿金融市集的侧重视,与经济生活刹那不可或离。武首尔中典铺到处可知。爱新觉罗·弘历元年,罗利附郭3县共有290家典铺,成为大顺马普托典铺数量最多的一代。徐扬所见宏敞典铺,正是现实风貌。钱庄的业务原来只是从事银两和制钱的兑换,到乾隆帝先前时代也兼营存放款业务。随着商品经济的如火如荼和商流量的范畴追加,高雄银行也史上从未有过多数。乾隆大帝三十一年到四十一年,仅由西藏商人在德雷斯顿开办的银行就至少有130余家[93]。爱新觉罗·弘历先前时代湖北钱业商人的捐款碑就竖立在山塘半塘桥。《江南省苏州府大街开店总目》第3九店为源发当。徐扬目睹当时罗利城西银行林立的光景,所以在胥门至山塘之间往往描摹钱庄市招。

图中酒馆饭馆小吃等餐饮副食业共3一家:名酒(重复者陆家)。宾馆。酒馆。素菜。包面。精洁扁食(重复者二家)。三鲜大面。面馆(重复者贰家)。大肉馒头(重复者贰家)。包办宴席(重复者2家,在那之中一家二层大楼,六间门面)。和合馆,大肉馒头(二层大楼,3间门面)。5簋大菜,包办宴席。童叟无欺,伍簋大菜。荤素小吃,不认为奇。本号包办各色酒席,伍簋大酒(2层楼房,贰间门面),各色小吃,司空见惯。茶食店心。上桌点心。各色水果。长富斋,榜眼糕。榜眼香糕,上桌馒头。乳酪稣。金桂露,玉露霜,榜眼糕,太傅饼。罗利经济景气,生活水准高,消费本事强,本地人讲究饮食,茶馆酒店声名远扬。沈朝初《忆江南》词云:“斯特Russ堡好,酒4半朱楼,迟日芳樽开槛畔,月点灯火照街头,雅坐列珍羞。”西汉埃德蒙顿绅士有“穷烹饪”的喜好和名气。流风所及,远近是尚。相近虎丘切磋桥旁的三山馆,清初创立,原名白堤老店,“有来往过客道经虎丘者,设遇风雨,不如入城,即留宿于是”,烹饪之技,为时人称道,后又改置凉亭、暖阁,生意兴隆,虎丘山前后居民有婚丧晚会之事多在此馆举行,直到清仁宗时还存在。创立于引善桥旁的山景园饭馆,以美食珍具见长。那两座饭馆,多筑在虎丘山下,址连塔影,点缀溪山山水,又地当孔道,所以颇著有名,都独具伙食住宿、承办舞会功效。图中座落在桐桥的挂有“包办宴席”招子的酒吧,陆开间,两层楼,三间中间成一折角,店堂雅洁宏敞,前临河,上有桥,庭园有树,背面倚山,颇有一点天目山馆的意味。于微闾馆所卖满汉城大学菜及汤炒小吃多达14玖种,举凡美味的食品,煮炒烹炖,荤素红白,包罗万象。其点心多达2三种。“菜有8盆四菜、四大八小、5菜、四荤8拆,以及伍簋、6菜、8菜、十6碗之别”,“盆碟则102、十陆之分,统谓之‘围仙’,言其围于八仙桌子上”[94]。一家酒吧菜肴如此足够,名堂如此多数,斯特Russ堡1城之盛况更可想见。怪不得人称“苏人以重视饮食闻于时”[95]。而“金阊园馆,所在皆有”[96],若论数量,较之虎丘更加多。图中的“5簋”,本意各个菜,在此间“5簋大菜”成为菜多菜优上档期的顺序的形容词。奥兰多小吃,名扬天下。小吃店,饼面店,熟食店,随地都是。清高宗《吴县志》说,吴中食品有因时而名者,有因地而名者,有因人而名者。因人而名者如野鸭,以蒋姓著,谓之蒋野鸭;薰蹄以陈姓著,谓之陈蹄。乾隆大帝时薰腊之业,又以陆稿荐盛名,其用积年老汁薰烧,盛行京师。除了上述宾馆茶四的吃食,知名的吃食在乾隆大帝时以地名知名者,有安雅堂(酉包,左右构造)酪,有益斋藕粉,紫阳馆茶干,茂芳轩面饼,方大房羊脯,温将军庙前乳腐,野味场野鸟,钟楼坊抄手,南马路桥包子,周哑子巷饼饺,小邾弄内钉头糕,善耕桥铁豆,百狮子桥瓜子,马医科烧饼,接驾桥汤团,干将坊音信子,虎丘蓑衣饼;以混名有名者,有野乌芋饼饺,小枣子红榄,曹箍桶青芋,家堂里花生,小黄龙蜜煎,周马鞍首乌粉等,都以响当当的土产特产副食物[97]。《江南省塞内加尔达喀尔区政府坛大街开店总目》第7店为“精洁肉食”的光明芳馆,第一三店为“法制精巧果品茶食”的森禄斋,第一5店为“荤素酒饭”的此奥馆,第叁陆店为“精洁满汉糕点”的元宵馆,第三四店为“荤素大面”的美乐馆。采芝斋、稻香村等糖食店,还极其建设构造了糖食公所[98]。其时莱比锡的副食物已丰裕注重品质,保持店号信誉,造成字号、地望、节令等地点的风味。《姑苏繁华图》将哈博罗内饮食行当极其发达的场景如实地出示了出来。

上期预先报告:西晋钱币

医药业共1三家:药室(重复者2家)。药材。参贝广陈皮。川广药材,登楼看货。参药老行,川广云贵杂货。万应膏药,万病回春。川贵药材,道地药材,膏丹、海腴、丸散(2层大楼,肆间门面)。道地中中药材,丸散膏丹,内店人葠,药酒。兑发太子参。内店高丽参,不2价。橘皮。大方脉叶。哈博罗内出名医,也多药厂。《江南省苏州府街道开店总目》第二店为“拣选道地川广药材”的保和堂。麦德林药市有每年蒲节免费赠予马蓟川白芷的老办法。药店定例,购买饮片如不合意可以改动,而丸丹膏散概不退换。爱新觉罗·咸丰帝年间饮片药厂同业在国学前创设了太和公所,“讲求采药之道地,报考博士硕士炮制之精良”[99]。纽伦堡所制各类以锡瓶装的饮露,分门别类,对症而饮,多达40余种[100]。虎丘仰苏楼、静月轩所制花露[101];乾隆大帝年间戈氏开设于枫桥凤凰桥西首的裕庆堂,所制戈氏和姑,专治痰喘高烧,均知名四远。它如步蟾斋膏药,雷允上药材,都以膏药中名品。雷允上举行的药铺即雷诵芬,在碑刻中曾数次出现。各州运来的药材首要汇聚在南濠,所谓“南濠之药材”。经营药材的生意人首如若西藏生意人和山西生意人。野山参店多分布在阊门外大街,所谓“百货交集之区,而丹参行尤盛”[102]。徐扬在阊门大街绘录了扬尘着市招有着肆间门面②楼前后的宏敞药材铺,形象地呈现了富贵的巴尔的摩药材市场。

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图中烟草业共七家:名烟(重复者二家)。浦城市建设烟。大文号烟店。各色名烟,浦城烟行。名烟杂货。浦城烟行。当时北部种植烟草最多最早的是甘肃与山西两省。在纽伦堡经营烟业的要害是四川、新疆、吉林和广西宁国民政坛商人。四川和西藏烟商称为“公和烟帮”,特地贩运新疆、青海烟箱到西安发卖。他们于清高宗年间在阊门外阊4图建筑会馆,开设烟号,修筑公和烟帮码头[103]。广东汀州永定县的皮丝烟帮还曾安排在巴尔的摩建构龙冈会馆[104]。宁国民政坛属蒙城县、太平两县的烟商也于乾隆大帝年间在阊门南城下实行宣州聚会场馆,今后势力还相接进化。而斯科学普及里及其城市区和南陵县区业烟者,也在胥门外构建太平庵,作为烟业公所[105]。图中的烟业市招正好重要出未来这一个地区,确是形象刻画。《江南省博洛尼亚府街道开店总目》第一肆店为“自制浙闽名烟”的启泰号。浦城即山东建宁府邵武市,盛产烟叶。图中有三处浦城烟的幌子,表达浦城烟叶在罗利烟草店四居于支配地位,也与文献记载正相契合。直到民初罗利有1一家建烟铺号,当中拾家由密西西比河商业经济营[106]。

小编:

图中南货业共5家:南货。南北杂货。乌鲁木齐火朣。白鳖面鱼老行(贰层楼,三间门面)。阿伯丁淡鳖,卢布尔雅那板鸭,南河腌肉,胶州腌猪老行(3间门面)。中山火朣、San Jose板鸭、那格浦尔淡鳖都以名产,连云港市面自然有售。南河当指西藏、福建闽西相近。南通市廛上的温州火朣很也许重借使由佛山商人经营的。清高宗105年,太原商人在沈阳阊门外南濠大街建成了集会场馆[107]。宿迁市集上的腌腊等货首要来自浙东、广西、东南等地。乾隆大帝年间,广西益州和福建阿比让、岳阳、盐城、巴尔的摩5府商人在胥门外创设江鲁公所,“公议凡属贩运腌腊、鲜贝丸、咸货等货,花生、北货等货,到苏投行出卖”[108],可知经营者首要为甘南和青海商贾。弘历7年,以江门府高邮、宝夏县商贾为本位的从事“腌腊鱼货,汇聚桃园山塘贩售”的生意人,多达240余名,其高宝会馆就座落在阊门外潭子里[109]。可知当时阊、胥之间腌腊商铺众多,货源丰富。马尔默南北铺最显赫的是孙春阳南货铺。该店明早先时期始设于吴趋坊北口,后来移至皋桥西偏,清中期一直蓬勃。其铺“名扬四海,铺中之物亦贡上用”。铺面设置如州县衙门,设有南北货房、上海货房、腌腊房、酱货房、果脯房和蜡烛房6房,“售者由柜上给钱取壹票,自往各房发货,而管总者掌其纲,13日一小结,一年一大结……其店规之严,选制之精,合郡无有也”[110]。那一最有名的南北货店,至少存在了240余年,引起过西夏无数知有名的人士的瞩目。徐扬作为斯特Russ堡人,当也熟知此店。他在阊门外山塘桥堍绘下了浓浓的的一笔,记录了两家南北货腌腊店,一家挂有4幅共21个字的幌子,一家为3开间二层楼房,对照文献,其诚实程度堪当极为爱慕。《江南省哈博罗内区政府党街道开店总目》第四店就有“火朣鱼鳖行”的永吉号。

洋货业共2家:洋货行(重复者2家)。洋货是指从外洋来的珠玑、象犀、苏木以及西洋进口商品等外洋货品。塞内加尔达喀尔洋货业传闻嘉庆帝中同业在梵门里萧家园成立了咏勤公所,或谓在鸦片战前听他们讲并无独立行当,而附属于绒领业[111]。山塘街就有成都百货上千发售自走英国人的洋货店[112]。经营洋货的机倘若四川、湖北商贾。道光帝10年,山西经纪人为武子山会馆捐款,在那之中洋帮32号,为第1大帮[113]。

油、盐、糖、杂货业共①七家:油行(重复者二家)。官盐。糖行。杂货。南北杂货(重复者三家)。杂货老行。京苏杂货。苏州和瓜亚基尔杂货。苏广杂货,发客不误。川广云贵杂货老行。小磨麻油。官盐、杂货。复兴号,杂货老行,云南山西四川广各市小商品老行(二层大楼,三间门面)。窨清菜油。斯特Russ堡为全国都会之地,所谓“凡④方难得之货,靡所不有”也可喻此。盐来自松江,官方专卖,所以称“官盐”,表明非私盐。盐舟聚在南濠,转输村镇,所以图中木渎镇标有官盐铺。江南人喜食甜,糖须要量大。糖来自新疆、台湾,经营者多为闽、粤商人,新加坡人褚华称“闽粤人于二六月载糖霜来卖”[114]。清高宗时,江南市场上的糖伍分三来自湖南[115]。江南人喜食菜油,故市中榜以“窨清菜油”。 《江南省巴尔的摩府大街开店总目》第一5店即“发售青桐菜油”的恒丰号。

酱菜业共伍家:酱园。上用小菜。甜酱小菜。秘制小菜。伏酱。西安甜面酱,名满天下。“肆时可造,伏中者佳”[116],所以酱店榜以“伏酱”之名。《江南省西安府街道开店总目》第一0店为大有号酱园。酱坊业,同治帝时分为徽、苏、宁、绍肆帮,多达捌陆家,有酱业公所在东城颜家巷[117]。酱店则布满在全城,向酱坊拆销酱货。上用小菜指天骄也曾用过此类小菜。清圣祖、乾隆大帝南循环程时地面进贡了大多莱比锡菜肴。

柴炭行三家:炭行。上江青炭。柴炭老行。炭为木炭和煤炭,桃园所需全从他乡输入。木炭首要缘于四川、吉林和江苏等地。“上江青炭”当指来自莱茵河个中的焦炭。爱新觉罗·清仁宗元年为吉林会馆捐款的炭货众商,实力比相当的大。煤炭主要根源西藏、吉林,多由孟菲斯、长春商人经营,清早先时期在南濠街建有煤炭公所[118]。

皮货行一家:皮货行,皮货发客,皮货行(2层楼房,四间门面)。“牛皮1业,集于阊门”。罗利硝皮业,主要由交州人为业,清初兴起,嘉庆帝时代在城西南隅隆兴桥创立裘业允宁(或谓允金)公所,在阊门从客贩处收购牛皮,加工成军装、马靴、马鞍、皮鼓、皮箱、雨靴等[119]。图中座落在阊门大街的极为气派的皮货店,当是皮货批发集团。

麻行一家:麻行。麻行业为麻线麻绳行。斯科普里麻的交易量优秀可观,“白麻1货,盛行于苏”,雍正帝10二年福建经纪人修建景阳宫,白麻1业“按每担抽赀6分”捐款,“1周岁以内就可以集赀8百两有余”[120],年交易额达20万担。

猪行壹家:猪行。猪行是代客交易生猪的场馆,首要由长春府成都商人开张,乾隆帝二10七年在山塘水芝斗设有毗陵公墅,后为毗陵聚会场面,俗呼“猪行会馆”,“凡有各属兔客来苏投行出卖,按来货之多寡,视销路之滞速,评定行市,代客买卖”[121]。

果品业2家:各色水果。四时鲜果。肆时鲜果是水果铺。经营南方水果的多为湖北商特别是波尔多商。清宣宗10年重修万年桥大街八达岭会馆时,就有黄榄帮商人16号[122]。

乐器店1家:凤鸣斋,琵琶弦子(楼上下)。弦子乃3弦的俗称,与琵琶同为评弹的乐器。琵琶弦子当即意示乐器店。罗利为丝竹戏曲之地,此物万不能够少。康熙大帝五十二年,毕尔巴鄂织造李煦曾遵目的在于长沙选送做乐器人进京[123],从3个侧面证实了德雷斯顿乐器业的繁荣。

扇子铺二家:雅扇(重复者贰家)。雅扇当系扇子铺,折扇、团扇、葵扇均会有。顾禄称山塘数10家扇四中的板焦扇叶“多贩于粤东之客”。江西新会盛产葵叶,新会谈商讨人将其贩至惠灵顿,因此在山塘桥东建有冈州集会地方,俗称“扇子会馆”。折扇创制则Charlotte代出高手。团扇,有绢有罗,“淡描浓绣,多行于她省及居民新嫁女生送夏之用”。 扇柄以影漆及紫铅白雕刻书法和绘画、中嵌泥金者为上,顾震涛说的以姓名而盛名的王素川刻扇,正是指扇柄上的钻探。那类扇子铺,仅山塘壹地就不下数10家,在事物两山庙聚行定价[124]。《江南省夏洛特区政府坛街道开店总目》第二八店即“精造进呈宫扇”的卿云馆。

船行共三家:船行(重复者2家)。舡行(二间门面)。船行是代旅客运输输货品和平运动送客旅的服务行当,商品必由在官厅备案的高风峻节船行承揽运输方才保险。爱新觉罗·弘历中期人吴中孚的《商贾便览》就明载:“写舡非近邻熟稔者不可自惧,必由舡行立票,前途吉凶得以知之。间有胡子窥视,亦思有根脚施识,不敢为匪。倘省牙用自雇舡只,人面素不相识,交(即狡—引者注)人得以行事。因有谋故,可不慎之乎!”[125]船行船户接受客商或货主委托,清点物品,与代理人订立承运合约,接受一切或部分运费,按委托人供给,将商品运交钦赐地址或钦定提货人。《商贾便览》又收有一封运输信札活套:“飞翰并银若干悉已采纳。谕置货随照单,星衣(夜—引者注)买就,俱拣选精好,各依字号装封。今交某(足、船)赶速运来,祈逐项验明收入,其(脚、水)力已付若干,交清货品,该找若干。肃此奉复。”[126]像匹兹堡这么的首要工商店市,船行的功用就越是非凡。爱新觉罗·玄烨三拾8年,徽州彭泽县知识分子詹元相前往江宁应乡试,在西安,买物游虎丘,从虎丘搭船前行;三年后再度应考,又在奥兰多花银1两3分,“叫船至丹阳”[127]。徐扬绘录的叁家船行有两家进行在商品集中地枣市街,另一家设在阊门,真是现实的反映。

图中茶室共陆家:茶室(重复者四家)。太平茶社。松萝茶室。松萝即湖北松萝茶。茶室是大家平息、沟通音讯乃至洽谈生意的场合。沈朝初《忆江南》词所谓“奥兰多好,茶社最冷静。阳羡时壶烹绿雪,松江眉饼炙鸡油,花草满街头”;爱新觉罗·玄烨末年昆山人章法《竹枝词·艳斯特Russ堡》所谓,“拾家点缀三茶室,1里横七竖捌数饭店”[128],都以埃德蒙顿布满茶室的描摹。爱新觉罗·弘历年间,虎丘“傍山壹带,四处茶棚”[129]。而且许多“筑危楼杰阁,妆卖书法和绘画,以迎游客”[130]。这种风景美丽的饭店与夜间开业的市场中的茶四不相同,首要为游客服务,或临河筑室,或依山而设,顾客品茗赏画观光,既纳凉,又览湖新郑色。而且其时茶室还以女孩子迎候招揽生意,章法《竹枝词·艳苏州》有谓,“珠明寺畔著家排,漆水明显字又佳。底事不可能邀顾盼,不比四馆活招牌”[131]。字招与红颜,成为吸引顾客的得力手腕。徐扬图中的茶室,既有阊、胥闹市茶四,又多名胜之地雅座。

澡塘一家:香水浴堂。“香水浴堂”是北魏以来对公用澡堂的雅称。明人郎瑛《7修类稿》记,埃德蒙顿的民众浴池,“名曰混堂,榜其门则曰‘香水’”[132]。这种“香水浴堂”,在唐代已根据不一样的劳动目的,制定分歧的价钱,分为三种:1种是砌石为池,屋顶砌成团瓢状,池后为巨釜,外形似池,辘轳引水,穴壁而贮。壹人专执炊火,池水相通,慢慢加热。这种澡堂称为馒头顶混堂,最为低等,价也会有利,一钱银子可洗壹池人,往往是负贩屠沽者的洗澡处。第二种是白石砌池,覆以屋顶,堪称清泉,是通常市民的洗澡处。第三种是版夹为室,室置一盆,两旁排列,下穿地弄,墙外举火,而火通于弄,下帷盘礴,价格较贵,每人需八分,但正是霜晨冰夕,也暖和春融,较有身份和奢侈的人一般入洗。纽伦堡有混堂巷,能够想见混堂在毕尔巴鄂之广大。

花木业共二家:4时盆景。各色花卉,肆时盆景。地点文献载:“虎丘人善以盘松古梅时花嘉卉植之瓷盆,置为几案之玩。嘉定人以白石为盆,长征三号四尺,用宣州石或英石砌成小丘壑,树长不逾23寸,苍皮黛色,密集疏林,俱石籀文元人画意,望之若横披图卷。”[133]实则花草盆景,虎丘山塘人最擅长。沈朝初《忆江南》词谓:“苏州好,小树种山塘。半寸青松虬干古,一拳文古藓苔苍。”顾禄称,花树店,“自桐桥迤西,凡十有余家。皆有园圃数亩,为种草之地,谓之园场”。种植花木的人名字为“花园子”,以接萼、寄枝、剪缚、扦插为能,“或有于白石长方盆叠碎浙石,以油灰胶作小山形,种草草于上为玩者”。花草连串数见不鲜,盆景则蓄短松、矮柏、冬青等,都以错节盘根、苍劲古致为胜;花卉则有梅、杏、李、桃、草兰、玉兰、木丹、洛阳花等百来种,草木则有翠云草、醒头草、阶沿草、吉祥草、怕羞草等;树则有铁树、棕榈、芭蕉头、仙人掌、福星竹、白竹、方竹、紫竹等;结实则有天竹、五指香橼、香橼、葡萄干、碰柑等20余种。那些花卉,“大约产于虎丘本山及郡西支硎、光福、洞庭诸山者居半。其有出自南路者,多售于北客;有来源北省者,多售于南人。惟必经虎丘种花为业的农民壹番扶植,而后捆载往来”[134];或谓“艺花者率皆洞庭山及光福乡人,花时载至山塘花四求售”[135]。可知奥兰多山塘虎丘花卉市4已经变为江南最大的花市,不但本地所产不少,而且远近外地所产也聚焦在那边,并经更加精细的构建,才优质,销价高。乾隆大帝年间,花商就在山塘街下塘创设了花商公所[136]。徐扬面临山塘虎丘花卉市镇的多彩,就在半塘桥堍和虎丘分别绘录了各有3开间的4时盆景花草店,店中各色盆景,鲜花绽放。

图中型地铁栈业共3家:客寓(重复者二家)。旅舍。3家商旅都布满在胥门相近,那里有姑苏驿,是饭馆南来北往的必经之地,当是实录。

别的行当共1一家:天元号。刻字处。写刻匾对。胭脂宫粉。灯草老行。神相(重复者贰家)。命馆。命相遇神,陆壬神数,搜精口口(楼上下)。测字。太平醮坛,福国祐民。穆大展刻字,谭松坡镌石,都颇盛名。胭脂宫粉是化妆品。灯草既可点灯,又可作迷信用品,江南人信鬼神,此类市肆自有大用场。看相测字摊位之多,能够推论其时大家之激情。作为马尔默人,徐扬自然熟习本地人习性,在她的图中,未有漏绘这一种历久绵延的气象。

图中并未绘录木行类商店。可是在胥门外的1摆渡处,两组大木簰正在吃力地经过,西岸边已经靠泊了几组小型木竹簰,有五人正在起运1捆竹竿。以西安为宗旨的江南严重贫乏木材,每年要从湘北和尼罗河上中间广大省域输入多量木料。达到马普托的木头首要停泊在齐门东、西汇和枫桥,交易木材的木行也集中在这里,所谓“东西汇之木簰,云委水积”[137]。乾隆帝三年,罗利有以徽州经纪人为基点的木商九四家,木牙五人[138],可见其时木市四铺之多。

归咎,清早先时代的斯特拉斯堡,是少数多少个云集全国乃至外洋货色的商品为主,全国盛名的棉布生产、加工和出售宗旨,全国最大和极致聚集的化学纤维加工和发行宗旨,江南地区最大的粮食消费和转输中央,全国少见的经济流通中央、刻书印书核心,颇为全盛的金银首饰、铜铁器以及玉器漆器加工为主,开风气之先和COO时髦的衣衫鞋帽中央,独步全国的可口珍馐饮食基本,设施齐备、服务周详的活着基本,交通便利的运输为主。徐扬以写实的一手,在《姑苏繁华图》中绘录了霎时奥兰多其实存在的260余家商厦的招子,将埃德蒙顿这一及时全国最为有名的都会之地、工商大旨的强盛市容全方位、直观式地出示了出去,为后代留下了极为华贵的文献以外的实景式的影象记录。至于 “公平贸易”、“童叟无欺”等商业道德公布市招,可知当时包头商店期骗现象为常见,令人忍不住联想起清圣祖《哈博罗内府志》的描写:“市井多敏感,能为伪物。始与交易,则出以尝试,外若可观,非信货也。能识别之,然后出其佳者,价亦相去什佰。”[139]而“不二价”之形诸文字,在重申不要索要的价格索价的还要,也是有炫彩名实相符的涵义。反映贰个都市的红火,绘有260余家商厦招子,那在后星期天代的同类文章中是独一的,而且具备意义的是,这个市招反映的剧情,都有照拂的文献记载,大意上能够1一坐实。展示清中期莱比锡原样的,既有汗牛充栋的文献,又有《姑苏繁华图》这壹写实的措施宝贝。

《姑苏繁华图》在突显盛清斯特拉斯堡工商商店繁盛境况的还要,也对其时毕尔巴鄂社会知识的种种方面有着生动形象的描摹。试择其规范者略作述说。

(一) 科举教育文化

“不识大魁为满世界公器,竟视巍科乃小编家故物。”[140]东晋两代,德雷斯顿人成为最拿手科举考试的下场高手,及第人数多、比例高、排行前,在全国罕有其匹。清朝全国有25%之上的魁首出在奥兰多壹府。探花之多,以致清圣祖年间的布里斯托人汪琬在词馆日,将塞内加尔达喀尔探花夸为“土产”,令抑揄奥兰多少特产的同僚张口结舌[141]。康熙帝末年的湖南布政使杨朝麟也感慨道:“本朝科第,莫盛于江左,而平江同步,尤为鼎甲萃薮,冠裳文物,兢丽增华,海内称最。”[142]徐扬绘图的爱新觉罗·弘历前二10年间,正是斯特拉斯堡科举考试中第人数最多的一世[143]。布里斯托之为人文渊薮,既得力于富厚的经济实力,更得力于塾学、县学、府学、书院教育的兴旺,还得力于全社会好学勤学、重视教育重考的精美风气和义学等社会办学的善后举,家庭之作育,老师和朋友之提携,情形之熏陶,全部这几个,使得纽伦堡人在科场考试中居有非常著名的地位。《姑苏繁华图》也可能有反映罗利人观望和应试的大队人马场景。

灵岩村庄前就有一家书塾,一位馆师就好像正在试验三个学生,别的五个学生正在看书,旁有一个佣人在清扫。小小村塾的场景真切动人。此即徐扬在自跋中所谓“万卷书香,或受业于Sven之席”的现象。

伏羲山牯岭之西,则有壹座书楼坐落于茂林修竹之中,壹长者正在挥毫,另壹位正在左思右想。马赛的许多读书人,正是在这种冷静的情状中形成考前学的。后述构造遂初园的吴铨,就是在他的“璜川书屋”训课其子的,后来其孙泰来终于高级中学甲科。

在山塘桥的西桥堍,还座落着一所义学。小门上写着“义学”贰字。三间书屋中,塾师正在引导多少个孩子功课,当中一个被罚下跪,3个正在聆听讲明,此外四个在两间书房间里读书研讨。义学是为族中无力上学的老少数民族边远贫穷子弟而设的,最早创于南陈范希文创设的范氏义庄。清中期博洛尼亚义庄开首增添,大多存在义学,以供族人观察。工部里胥蒋文滂就在半塘彩云桥办起了义塾,以教族中无力子弟[144]。清中期清节堂等慈善机构也设有义学。

西安既为人文渊薮,府学、县学屋宇宏敞,生员众多,成为乡、会试的老马。在成为生员前,童生皆应参与所在县、府的考试,即县试、府试。《姑苏繁华图》就绘下了在斯特Russ堡节度使衙门进行的府试。大约因为考生太多,或许因为尊严监考,府试未有像别的地点那样在府学举办,而是安插在府衙。衙内披红挂彩,应试考生密密麻麻地挨挤在设于两庑的考试的场馆内,就像考试正在张开中。大门、仪门重重关闭,各有领导严密把守,气氛森严,监考吏役就像是正在等候主官分配任务[145]。那便是徐扬在图跋中所说的“3条烛焰,或抡才于孩子之场”的事态。如此严穆而又伟大的府试场景画,可能也是难觅其双的。府衙大门前不经常高竖“天开文运”横匾,红底黑字,十三分鲜明,衙前站满了执事员役和围观众。衙前横街两旁牌楼,右首为“吴中天(英文名:wú zhōng tiān)府”, 左首为“春申旧迹”,展现出西安抓好的文化底蕴。衙西为商四,路北有“雅士利斋”糕团店,大书“状元糕”的新民主主义革命标志,路南是文具店,也大书“状元考具”、“三场名笔”、“试卷”等幌子。这么些讨彩口的幌子,迎合了考生一心考个好排行的思想。全部这一个,连同透过胥门城池远远可知的台北府学,木渎迎亲队五中的“翰林大学”、“探花及第”等器械,营造出了莱比锡深入的考试文化气息,使人自然地将莱比锡知识的昌盛与全社会强调调查的氛围联系在联合。

(二)曲艺丝竹文化

马赛又是颇为盛名的歌舞剧中央,沈朝初《忆江南》词所谓“埃德蒙顿好,戏曲艺专门的学业者协会宫商”。章法《竹枝词·艳埃德蒙顿》所谓“家歌户唱平时事,3岁儿童识戏文”,《竹枝词·说苏州》所谓“不拘敷粉与烟薰,7八年头学戏文” [146]。清先前年代吴江黄匏子《续咄布Rees托》更谓“生得男儿貌可观,学须歌曲动人欢。男身偏作女身事,夜夜相陪大老官”[147]。吴人本有善讴技艺,擅长将水乡风光形诸于歌词,古乐府有《吴趋行》,唐初人谓“吴声清婉,若莱茵河广流,绵绵徐游,国士之风”[148]。自明中期“魏良辅创为新声,梁伯龙制为艳词”,以奥兰多为大旨的江南,“顾古调不作,兢为新声,竹肉相间,音若丝发”[149]。从此浙北评剧流行全国,产生南方淮剧、北昆两大支派,而又冒出“4方歌者必宗吴门”的规模[150]。康熙帝时,据书上说马尔默一地戏班多达千计,当中以寒香、凝碧、妙观、雅存四大剧院最为有名。梨园子弟成为雅人汪琬夸耀的三种纽伦堡“土产”之一。雍正帝、爱新觉罗·弘历时,奥兰多“城内城外,遍开戏楼”,戏剧演出,“昼夜不绝”[151]。弘历中后期,哈博罗内聚焦了70余个班子,来自全国二13个省域[152]。据悉马赛原无戏馆,民间凡酬神宴客,优人在虎丘山塘河中卷梢船上演出,客官坐在周边的沙飞船、牛舌小船上来看。因为水上观戏有覆溺之险,爱新觉罗·清世宗时有人驾屋为戏馆,随后群起参考,不久戏馆即多达30余家[153],戏剧演出由摇晃晃荡的水上卷梢船移到了岸上固定宏敞的戏楼。这几个戏楼,因为集团会馆宴客而发生,由此遍布在百货店繁盛的金、阊1带。乾、嘉之际,“盖金、阊戏楼,不下10余处,居人有晚会,皆入戏楼,为待客之便,击牲烹鲜,宾朋满座”[154],人称“金、阊商贾云集,晚会无时,戏馆数10处,每天演戏”[155]。徐扬生活的不经常,正是莱比锡戏剧最为兴盛的一代,《姑苏繁华图》绘录的金、阊一带,又便是戏馆最为聚焦之地,所以图卷中有多处戏剧场景。

张开图卷,刚到木渎,在斜桥桥堍临河的厅堂内,有四个人相对而座,在那之中一位弹奏着三弦,另一位伴奏,手持乐器似为琵琶,就是有名的博洛尼亚叁弦琵琶弹唱。那是人民人家自娱自乐的花样。康熙王对三弦弹唱也怀有长远兴趣,曾要人问80余岁的南府教习朱四美,“琵琶内集体全部几调,每调名色原是怎么起的?大石调、小石调、般涉调那样名色知道不掌握?还应该有沉随、黄鸟等调,都问清楚。将朱四美的回应叫个清楚些的著一写来”[156]。玄烨、乾隆大帝祖孙多人各各八次南巡,在塞内加尔达喀尔差不离每一趟开宴演戏。玄烨四拾4年第五次南巡,在巴尔的摩连驻六日,匹兹堡织造李煦每一天进宴演戏。李煦乃至“寻得多少个黄毛丫头,要教一班戏送进,以得到天子一笑”[157]。如前所述,江南织造还曾选送乐器制作能手进京。弘历时长沙评弹艺术已臻成熟,有名弹词明星王周士曾奉召至御前演唱。可知徐扬绘录下3弦弹唱的场合,与实际符若印契。

后述木渎遂初园中则是1幅堂会场景。轩厅上座席环列,高朋满座,正在演出堂会节目。前轩铺有地毯若舞台,台上有青衣、童子四位表演,传说剧情似为南戏四大名剧之一的刘剧《白兔记》。图中已演至咬脐郎出猎追逐白兔而与母相见的1幕。坐地而泣者为李三娘,肩担木桶者即代母挑水的咬脐郎[158]。那类剧情的戏,江南人是百看不厌的。怀胥桥畔,又有一大户人家延请优伶在阳台献艺的场地。楼台正中红毡一方,一农妇歌舞其上,体态轻盈,婀娜多姿;旁有书法家2人,壹操琵琶,一操管笛,为之伴奏。厅堂上端坐4位,稍向向前边倾斜,大约一客1主,旁有侍者贰个人趋候,邻家闺阁女生也掀廉谛听。当时尽管已多戏园,但标准富裕之家仍喜招请戏班在家园演堂会,自在而惬意。像璜川吴氏那样时当繁荣的世代读书人,实行堂会是最新颖的风流佳话。徐扬此图正是当时马尔默学子娱乐活动的勾勒。

图卷在狮山在此以前,又是一番春台社戏场景。在飞舞着“恭谢皇恩”的幡旗下,临河处一座扎彩的舞台,正在上演社戏。戏台上有歌星四人,壹黑衣男明星手持小铜锣,一女艺员腰系花鼓,一公子模样者上前作调戏状。那也许是北周传说《红梅记》中的壹出《打花鼓》。那是乾隆帝时有名的时剧。戏台后部有乐手四人,即俗称“场所”。其侧有人正将一盘糕点送上舞台,似为祁求祛灾降福的祝愿吉祥物。台下观者蜂拥,足有数百人,四周还也许有人从田间小道或坐着小艇赶来,有杖策的老汉,也许有随家长而行的少年小孩子,还恐怕有肩负前来做专门的学问的摊贩。台前已挨挤不开,后至者只可以站在条凳上引颈而观,更有攀于树上者,立于船舱顶上者。戏台左边的席棚下,则站立着观戏女人。听众皆神采专注,懂戏者好像在灵魂辅导解释[159]。春台社戏是大众娱乐活动的主要方式。嘉、道时马尔默人顾禄记道:“27月间,里豪市侠,搭台旷野,醵钱演剧,男妇聚观,谓之春台戏,以祈农祥。蔡云《吴歈》云:‘宝炬千家风不寒,香尘拾里雨还干。落灯便演春台戏,又引闲人野外看。’”[160]道、咸时马赛人袁学澜吟词道:“湖乡演剧搭春台,花爨名班城里来。江幔茶樯成哄聚,日斜人掠社钱回。 村人春天演剧,名春台戏。”[161]图卷中央农林大学台左旁的才女席棚,正与规则《竹枝词·说德雷斯顿》的描写吻合:“台戏傍边搭小台 若高若低,若大若小,若远若近,上或遮日,旁无物挛,家家先送女人来。未开场候由人看,临了还看逐队回 半太阳帝君魂消荡,此刻有空目送而已。”[162]徐扬这些内廷画院供奉,并不仅画士夫堂会,而且照录了大众娱乐的凌厉气氛。

在热闹场面阊门月城南侧,徐扬又绘录了一幅江湖卖艺场景。城脚下,一女子手持长竹竿正在上演走绳索,整个南码头挤满了围观的人群,楼上的市4伙友也困扰推窗观察。台南那1丰饶繁华之地,肆方来此游串谋生的下方明星终年不断,有耍猴舞狮、飞叉吞火、小曲莲湘、10锦戏法等,五花⑧门,不一而足[163]。弘历时人顾公燮说:“以作者苏郡而论,洋货、皮货、服装、金玉、珠宝、参药诸铺,戏楼、游船、酒肆、茶座,如山林立,不知其几千万人。有绝对人之华侈,即有千万人之生理”[164]。清高宗《吴县志》也说:“幸有豪奢之家驱使之、役用之,挥金钱感到宴乐游冶之费,而百工技艺皆可致其用,以取其财,即游民亦得沾别的润,以丐其生。”[165]图中冒出的江湖卖艺场景,就是“游民亦得沾其他润”的活泼写照。

一味1幅图,徐扬择取标准场景,画笔所及,兼及博洛尼亚舞剧文化从高贵堂会、三弦琵琶、春台社戏到街头杂耍的相继档案的次序,以图卷的款型,较为周全而又形象地出示了清早先时期马尔默歌舞剧文化的热火朝天意况[166]。

(叁)婚礼民俗文化

爱新觉罗·玄烨《巴尔的摩府志》载本地婚礼风俗谓:“婚礼通以媒妁,先纳采曰拜门,后纳征曰行聘,有道‘日有催妆’。……吴县西乡迎娶皆用小锣教导。女出阁,有踏甑跨鞍之仪,上百子花髻,以笄纬帐遮围之。夫家送酒贰樽、鸡豕2物,曰‘合蹄鸡’、曰‘鸡鸣酒’礼。花灯鼓乐导引彩舆入门,有迎龙、牵彩、傅席、坐床、合卺、掠鬓之目。小舅10余龄者选亲曰‘保嫁’,设席款之曰‘卯筵’。新娘元春庙见,七日上现,以红包见于舅姑,十月则走娘家。”[167]由此媒妁订亲后,男方就要向女方送彩礼、聘礼,以及逢年过节时的节礼,所以地点人称“日有催妆”。那是男女双方自送庚帖订亲到新婚后新妇走娘家的全经过。

《姑苏繁华图》则产出了两处婚礼场景。壹处在木渎镇骨干。河中一条扎彩大船,船头上歇了壹顶四个人抬花轿,轿子前有一个人引领,轿子旁后站立着披了红绸的迎亲戚夫,船舱内只剩四位在向外观看。大船右前方一条小船,1支10人的迎亲乐队,或坐或站,吹喇叭的,吹笙管的,敲锣的,打鼓的,正喜庆着。大船前一条小船,挤满了擎着“翰林院”字样掌扇、“探花及第”字样纱灯的少男青娥。婚礼船队正徐徐通过吉庆的木渎中市。两岸以及临街厂家住户多在见到商量着那支婚礼船队。需求提出的是,对那一婚礼排场,淮安市地点志编篡委员会张英霖、姚世英所作的图版表明称:“观前行之船所载书有‘翰林大学’、‘探花及第’等字样的矗灯,似为榜眼府的迎亲船舶。”秉琨在《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》也以“木渎镇与探花船”为分标题,以为“那差不多是中了榜眼授职翰林高校回村夸官的游河船舶,也恐怕是迎亲船”。实际上,当时民间娶亲也习于旧贯用翰林大学衔及官衙排场,以壮场地。爱新觉罗·玄烨末年昆山人章法《竹枝词·艳斯科学普及里》其7就记下了那一风趣风俗,谓:“平民娶妇轿优秀不徒锦幔刻丝,并装精制戏文传说,或伍彩绫绢、纱罗、绸缎,巧扎十二宫人。至于崇基楼阁,悬列花灯,肆抬4扶,八抬八扶,皆司空眼惯矣。肆匹红罗仆作衫 非本人仆即亲属家里人,再不可得,倩人可也。然必朝靴金花,多少人列于花轿在此之前。百对花灯 有充灯头者,家备艳丽宫灯、明角奇式红灯,与各乡太监衔对灯、打灯。遇事1呼则人灯毕至。红黑帽 衙门可借,泛地可送,贪其酒饭与喜封也。或赁其衣帽自扮,或向社会那用,必有开棍鞭子,遇转湾处吆喝声长。至于临门升炮,特别常事。高掮掌扇翰林衔 用红纸书‘翰林高校’三字以贴之。今闻脚夫家‘肃静’、‘回避’金字牌,金鼓、旗、银瓜等件,无一不备。”这一个记载差不离正是对上述迎亲仪仗的批注。章法还记了一则典故:“昔罗利周卜二在维扬,维扬人卒问曰:‘何故汝夏洛蒂布衣俱不娶妇?’周曰:‘来也。’人曰:‘笔者前寓苏,见迎娶皆翰林大学之伞与掌扇也。’卜二舌剑唇枪,时亦为之默然。”[168]弘历初年的王应奎也记录了高雄惯常民人嫁女与娶妇喜用“翰林大学”字样的掌扇以作仪仗:“苏俗娶妇者,不论家世何等,辄用掌扇、黄盖、银瓜等物,习以常,殆10室而九,而掌扇上尤必粘‘翰林高校’三字。”[169]看得出无论士夫庶民,每家娶妇时掌扇都是“翰林高校”字样装扮场所,深意子孙科第发迹。本场景,并非榜眼婚娶景观。徐扬的《姑苏繁华图》使我们在文献记载以外可以1睹当时民间娶亲的实际处境。

另壹处场景在黄鸟坊桥弄。夫家已将新妇接到了家。大红灯笼高高挂起,大红彩幔横披,红绸如意结飘垂,亲属、大人小孩点缀当中,新婚人家一派欢欣。花轿尚停在院中,嫁妆一字顺排在门外,正在6续往新房中搬。鼓乐声中,房内婚礼正在拓展。男方父母端坐堂上,在老者司仪的吆喝声中,已经到了二拜父母秩序形式,大红拜垫上,新郎曾经跪下,新妇则俯身前趋,欲下敬拜叩舅姑。门外则贺喜的亲友正纷来沓至。那就是徐扬在图跋中所说的“嫁女与娶妇朱陈,及时成礼”的求实呈现。

《姑苏繁华图》中的那两处婚礼地方,将1八世纪中叶夏洛特民间婚仪演绎得呼之欲出,呼之欲出,这也许是特别时代惟一的婚礼画面,弥足爱抚。

(4)园林胜景文化

塞内加尔达喀尔以商城胜,也以庄园胜。沈朝初《忆江南》词云:“哈博罗内好,城里半园亭。几片千岛湖堆崒(山律,上下结构),一篙新涨接沙汀,山水自清灵。”莱比锡公然中前期兴起园林砌造之风后,清前期再掀高潮。徐扬所见,正是埃德蒙顿园林全盛时期。因而《姑苏繁华图》中绘录了博洛尼亚的大多园亭胜景。

最早进入图卷的是座落在古城木渎的遂初园。木渎在桃园西北30里,是后梁的话即盛名的古城。爱新觉罗·玄烨二十八年第二回南巡就舟到木渎,登入游邓尉、大厝山诸胜,乾隆大帝更频仍到过木渎。大概正因为此,徐扬绘图起自大娄山,由木渎镇东行。古村落不独工商兴盛,而且风景精彩,有法云古松、白塔归帆、南山晴雪、斜桥分水、虹桥晚照、下沙落雁、山塘榆荫、灵岩晚钟、姜潭渔火、下津望月10景。那十景在《姑苏繁华图》现身众多。

遂初园在木渎东街,吴铨所筑。钤字容斋,玄烨末年任吉安巡抚,归田后筑此园。全园楼阁亭榭台馆轩舫,连缀相望,垣墙缭以怪石,嵌以古木,中植嘉花名卉,“云林杳霭,花药参差”。沿着长廊西折至西北,为“拂尘书屋”,深静旷敞,林荫如幄,宜于休坐。经林丛而北,为“掬月亭”,俯临清流,倒涵天空,影摇几席,宜于休闲。自亭而东,随堤南折,为“听雨篷”,宜夜卧听雨。东为“鸥梦轩”、“凝远楼”,宜于眺览。登楼4望,馆娃西峙,5坞东环,天平北障,皋峰南揖。楼东为“清旷亭”,绮疏洞开,招纳远风,宜临风畅怀。自亭而南,10磴级,穿梅林,耸不过高者,为“横秀阁”。登阁而放眼西南方,平畴万顷,阡陌驰骋。另有“补闲堂”,平室深窝,交窗复壁,寒暑咸宜[170]。遂初园在及时,不但木渎镇上园林独领风骚,以致在全体仰光也可谓“极园林之胜”。园既完成,吴铨请康熙大帝五拾四年榜眼、同期卸任告归的同乡徐陶璋为园作序,请饱学之士、日后变成翰林大学编修的沈德潜作记。铨生在徽州之璜源,随其父侨居香港(Hong Kong)县,又由北京迁西安,因以故里之名题其读书室,为“璜川书屋”。书屋蓄书万卷,皆珍本秘技,如北魏本《礼记单疏》世所少有。吴下盛名士惠栋等皆前往切蹉,吴家遂以“璜川吴氏”而大著。吴铨在园中,“日取经籍,训课其外孙子,暇则登高眺远,揽山色波光之秀”,优游林下[171]。

吴铨故后,书籍散逸。铨长子用仪,号拙庵,又购书数万卷,多宋元善本;次子成佐,号嬾庵,也再一次搜罗,筑书楼三间,题名“乐意轩”,列架而满。成佐有《乐意轩书目》八卷、《嬾庵偶存稿》八卷和《读史小论》2卷行于世。用仪子泰来,字企晋,号竹屿,才情明秀,又藉祖、父之余荫,得以常与江浙名士王昶、王鸣盛辈流连往返、觞咏当中,极有时之盛。十余年后,吴泰来于爱新觉罗·弘历二十伍年考中进士二甲三拾7名,成为清朝木渎镇上的第一个贡士。乾隆大帝二拾7年高宗南巡,泰来迎驾应试,赐内阁中书。后在京与经学大师惠栋齐名,被人目为“吴中七子” [172]。徐扬绘图时,正是吴家最为风光之时,也是遂初园气象鼎盛之时。可惜好景非常短,不久因兄弟争产,吴氏不但出卖图书,以致连遂初园也售于外人。叶昌炽有诗:“门外香溪送客帆,氛氲花药满灵岩。池塘犹绕孤山梦,兄弟何尝痛不咸。”叶诗描写遂初园胜景的同临时候,也对吴氏兄弟阋墙的喜剧表示了深深的缺憾。从此一代名园几易其手,先后归葛氏、徐氏,园也慢慢荒废。道光帝贡生长洲人王汝玉有诗惊叹道:“诗酒风骚一眨眼之间余,尽多群彦集簪裾。荒园今天何人访,只作者犹来讲遂初。”[173]光绪帝年间,又由自浙江海曙区卸任归居的横金周庄人柳商贤购得。未几,柳氏身故,园遂荒废。爱新觉罗·载湉末年,叶昌炽从山西归,亦赁居园中数年,采访遗文[174]。到民国时期十年的《木渎小志》,遂初园已被列为了神迹,可知其时该园早已完全取消。值得庆幸的是,徐扬在绘录木渎镇商场风貌的同时,也绘录下了万马奔腾时代的遂初园,后人能够从图上一睹遂初园的使人迷恋景致。

过了胥门,在吴趋坊西城下,图卷中绘有布政司署旁的怡老园1角。清朝杜阿拉人王鏊,正德初入阁预机务,致政归里,喜居山墅。其子尚宝卿延喆仿照山中景致筑园以娱其乐,故名叫“怡老”。此园临流筑室,旁枕夏驾湖,城阙雉堞环其前,闹中取静。园有“清荫看竹”、“玄修芳草”、“撷芳笑春”、“抚松采霞”、“闻风水云”诸胜,旁枕夏驾湖则为水溪客池。王鏊在园中,与至好沈石田、吴宽、杨循吉和徒弟文征明、祝京兆等,时有文酒之会,觞咏酬酢,尽情徜徉。王鏊自题有句云:“阖庐消夏有残闉,特起幽亭谢要津。……绿杨动影鱼吹日,红蕊留香蜨护春。”文征明和作云:“名园诎曲带城闉,积水居然见远津。……江南白苎迎新暑,雨后孤花殿仲春。”[175]师傅和徒弟唱和,在展现澹泊之志的同期,对此胜景佳构是颇有几分得意的。清圣祖元年,王鏊宅园被退换为长沙布政司衙,而仍有园庭幽趣。

画卷到了山塘尽头周围虎丘,则是1只山水自然风光。较之于城中的名园佳构,山塘园林就算并未有假山回廊,粉墙花影,但山秀水灵,天趣自成,别有一种旷远恬静、不假雕琢的当然意境。袁学澜赞道:“夫其山塘七里,流衍胥江;水阁千家,门通画舫。旗亭赁酒,征歌尽是名姝;诗社题襟,夺锦每多才士。”[176]那是学子休闲销魂的绝佳去处。山塘街两旁,名家第宅园林更是历历可见。如西溪有水龟蒙寓舍;便山桥南有顾苓在塔影园故址上改变的云阳草堂,中有倚龙王山房、松风寝、照怀亭等景;通贵桥东有清朝大学士吴一鹏的玉涵堂、真趣园;半塘有王稚登寓舍,陆广明及其弟仲和宅,一代名姝董小宛宅;山塘有小说家娄坚寓舍,明末遗黄姜垓兄弟寓舍;彩云里有万历时太仆少卿徐时泰的东园、西园,中有东雅堂,藏有校刊宋本《韩吏部集》,堂侧高垅上有“瑞云峰”,由玄武湖石砌成,高3丈多,中有石屏,高三丈,阔20丈,“玲珑刻削,如壹幅图画”[177]。山塘花卉市集,又四季有花,袁学澜谓:“垂杨多傍画楼生,烟月春江镜样平。压担红香争作市,山塘一路卖花声。”[178]锦绣,花香扑鼻,传来1阵卖花声,怎不令人沉醉。那也是汉朝的话七里山塘总是令人依依不舍时时萦怀的魔力所在。

虎丘更是斯特拉斯堡森林胜景的卓越所在,所谓“虎丘于诸山中幽微,而名胜特著”。虎丘一名海涌山,又称虎阜。相传公子光公子光葬于山下,20日后有黄龙踞其上,因名虎丘。唐避李治讳改名武丘。虎丘虽仅为一小丘,但丘壑雄奇,林泉清幽,胜景万状,被誉为吴中头名胜。唐代以降,虎丘成为名闻天下的旅行胜地。山顶有5代开元寺塔。另有剑池、六羽井、铁华岩、白莲池、憨憨泉、生公讲台、千人坐、点头石、真娘墓等古迹。虎丘依然稀少的人文胜地。西汉大书法家颜真卿手书“虎丘剑池”肆字于今犹存。虎丘上有元大美学家赵吴兴寓舍,明人沈伯大的沈氏竹亭,徐有贞读书处,玉田生寓舍,王庭的王氏别业,礼部员外郎袁襄的袁氏别业,文征明之兄文伯仁宅,成立近视镜的孙云球的府第,清正清廉的夏洛特都督陈鹏年的寓舍等;剑池旁有大顺大博士辰时行的寓舍;山门左有清初盛名文士汪琬读书的丘南草堂;云隐庵有明末史学家张凤翼读书处[179]。西晋崇祯6年,复社在千人坐上实行过千军万马的虎丘大会,令后人回肠荡气。玄烨、清高宗祖孙各各柒次南巡,每一遍均游历虎丘,赋诗题咏。历代雅人文人吟诵之作更数不清。由图上观之,虎丘寺之殿宇建筑已尽在画中。自下而上有正山门、2山门、五103参、苍岩山门、大雄神殿、千佛阁、伽蓝殿,最高处即北寺塔,山腰有石梁飞架两崖,俗称“双吊桶”,其下即有名之剑池。剑池又为虎丘风景最胜处,故“虎丘剑池”已改为莱比锡古老美貌的代表[180]。《姑苏繁华图》后,乾隆大帝末年有陆肇域、任兆麟的《虎阜志》,卷前绘有《虎丘山塘图》、《前山图》、《后山图》、《虎阜10景图》等,纵然文物神迹罗列详备,但无彩色图卷的异彩。

总结,徐扬绘图的一代,正值弗罗茨瓦夫经济文化兴邦的鼎盛时代,一轴《姑苏繁华图》,不独体现了其时埃德蒙顿的喧阗市廛,而且将意味着武汉文化的科举教育、戏曲丝竹、婚礼风俗、园林艺术等丰盛内容1律尽情浮现出来。图辽宁中国广播公司大情景,或为文献所难以显示,或可补文献之缺点和失误,成为记录哈博罗内知识的极为宝贵的有形宝贵遗产。较之其前后的相关图画,《姑苏繁华图》更有不可替代的股票总值。反映弗罗茨瓦夫喜悦景观的,在此图从前,有王翚的康熙大帝《南巡图》,在此图之后,有同为徐扬画的清高宗《南巡图》和弘历末年United Kingdom使臣马戛尔尼随从画的图,这一个图不只描绘苏州,其有关马尔默部分当然无法与《姑苏繁华图》比较。反映明朝城市繁华的,在《姑苏繁华图》在此之前,有大概成于南宋嘉靖年间的反映塔尔萨色情的《南都繁会图》,大致成于万历年间的突显东京热闹的《皇都积胜图》,大致成于万历天启年间的反映卢布尔雅那城南市井风貌的《元夕灯彩图》。这么些图都绘录了成都百货上千商家市招文化意况,但若论数量之多和内容之丰盛,能够说,《姑苏繁华图》要远胜于从前的各类图卷;这一个图皆无绘制确切时代,有的也麻烦肯定究为什么方,因而要论时期之确切、描摹地段之有目共睹,舍《姑苏繁华图》而无他。《姑苏繁华图》或者有一些场景算不上精致,较之《南都繁会图》和爱新觉罗·玄烨《南巡图》,其格局品位也许稍有未有,但其提须求世人的其时巴尔的摩都会文化的松动消息,却迥出其左右一三个百余年的同类画卷之上。《姑苏繁华图》堪当完美浮现拾捌世纪早中期中华夏族民共和国经济知识大旨杜阿拉都会风貌的人类文化宝贵遗产。

小说来源:《史林》二零零二年第四期和《江海学刊》200伍年第肆期

[1] 沈寓:《治苏》,《清经世文编》卷二叁。

[2] 刘献廷《广阳杂志》卷四谓:“天下有四聚,北则京师,南则合肥,东则斯特Russ堡,西则汉口。”中华书局标点本,1九八5年第一遍印刷。

[3] 如刘大观认为,“波尔图以湖山胜,布里Stowe以店四胜,顺德以园亭胜”。文见李斗《三亚画舫录》卷6《城北录》所引。

[4] 玄烨《弗罗茨瓦夫府志》卷5四《遗事下》。

[5] 乾隆《吴县志》卷二三《物产》。

[6] 埃德蒙顿历史博物馆等编《辽朝巴尔的摩务专门的学业人士商业碑刻集》,广东人民出版社,一九8四年,第一31页。

[7] 《韵鹤轩杂著·戏馆赋》。

[8] 《韵鹤轩杂著》序。

[9] 王相:《乡程日记》。

[10] 道光帝《麦德林府志》卷首之二《巡幸下》。

[11] 徐扬《盛世滋生图》跋。图现藏新疆省博。本文所用图为青海省博、中国历史博物馆、连云港市地方志编篡委员会编,文物出版社一玖八六年出版本。同年,商务印书馆山东领事馆、香岛领事馆以“清·徐扬《姑苏繁华图》”分别再版,本文1并参照他事他说加以调查。

[12] 参见杨伯达《唐代院画》,紫禁城出版社,19九叁年,第伍2、陆7、7肆页。

[13] 紫禁城博物院编:《钦点石渠宝笈》续编、3编。参见王宏钧《西楚的野史和〈盛世滋生图〉卷——为怀恋斯特Russ堡建城二千5百周年而作》,《盛世滋生图》代序。

[14] 据徐扬自填履历,爱新觉罗·弘历四10年时他陆十三虚岁,则徐扬生在康熙大帝六十一年(171二年);又据理事履历,弘历四10二年徐扬在刑部福建司主事任上在场京察,则徐扬至少活了六十八周岁。徐扬献画时的岁数也依档案推算。赵国经小编:《明代官员履历档案全编》,中中原人民共和国第一历史档案馆内藏品,华师范大学出版社,19九7年。

[15] 关于此画的尺寸,王宏钧代序称全长122伍厘米,宽35。八毫米,秉琨在辽宁商务印书馆再版此画时所作《清·徐扬〈姑苏繁华图〉介绍与欣赏》中称,画全长1二四一分米,画心高3玖毫米。今从秉琨说。

[16] 徐扬《盛世滋生图》自跋。

[17] 有关《盛世滋生图》中的商场市招,李华先生首先作了总括,提议有230余家,后来王宏钧先生等均持此说。作者使用李先生的钻探成果,惟重新总结,或充实,或调度,更作新的演说,知有260余家。李文见其《从徐扬“盛世滋生图”看西晋前期斯特Russ堡工商业的热火朝天》,《文物》195八年第叁期。

[18] 郑若曾:《枫桥险要说》,康熙帝《吴县志》卷二陆《兵防》。

[19] 嘉靖《吴邑志》卷一贰《水·城外河渠》。

[20] 嘉靖《吴邑志》卷一0《风俗》。

[21] 嘉靖《吴邑志·吴邑城阙图说》。

[22] 《袁中郎先生探讨桃花庵主集聚》卷二《阊门即事》。

[23] 崇祯《吴县志》王心壹序。

[24] 爱新觉罗·玄烨《毕尔巴鄂府志》卷21《民俗》。

[25] 孙嘉淦:《南游记》,《清经世文编》卷陆。

[26] 纳兰常安:《宦游笔记》卷壹八《江南3》。

[27] 玄烨时人宋起凤《稗说》卷3“山茧”条谓:“其茧不借人力喂养,每春时,各民家入山就本业山场,布蚕子于树,或在椿,或在椒,或在道旁簸萝野丛间。俟结茧后,各采归。缫为丝线,妇女成织,售于市……今沂蒙新泰诸村落老人能言之。”《明史研究材质丛刊》第一辑,辽宁人民出版社,一九八四年。

[28] 《江南省莱比锡府大街开店总目》收音和录音于宫崎成身编集《视听草》续三集第柒。小编所引转引自松浦章《爱新觉罗·弘历南巡と唐船风说书》,松浦文收于《唐代临时の法と社会》,汲古书院,19九3年。

[29]《元朝塞内加尔达喀尔工商业碑刻集》第四5页。

[30] 湖北省博编:《吉林省孙吴来讲碑刻资料选集》,生活·读书·新知三联书店,一九陆〇年,第壹肆页、二陆-27页。

[31] 爱新觉罗·玄烨《博洛尼亚区政府党志》卷贰一《民俗》。

[32] 参见拙著《江南化学纤维史探讨》,农业出版社,1993年。

[33] 清高宗《南汇县新志》卷一5《土产》。

[34] 嘉庆帝《珠里小志》卷4《物产》。

[35] 褚华:《木棉谱》。

[36] 清仁宗《南翔镇志》卷1《物产》。

[37] 弘历《续外冈志》卷肆《物产》。

[38] 紫禁城博物院东魏档案部编:《李煦奏折》,中华书局,1980年,第三7九- 180页。

[39] 汤斌:《汤子遗书》卷2《采买布匹疏》、《解送布匹疏》。

[40] 乾隆《娄塘志》卷八《杂类志》。

[41] 清宣宗《鹤市志略》卷下《物产》;乾隆帝《镇安塞区志》卷一《风俗》。

[42] 弘历《长洲县志》卷10《风俗》。

[43] 《爱新觉罗·玄烨五十九年休宁陈士策阄书》,转引自章有义《南陈及近代农业史论集》第三十-31六页,中华夏族民共和国农业出版社,19九七年。

[44] 清仁宗《珠里小志》卷四《物产》。

[45] 许仲元:《3异笔谈》卷3《布利》。

[46] 山西省博编:《西藏省北宋来讲碑刻资料选集》第四9页。

[47] 清世宗柒年十三月尾二二一日浙江总督李卫折,《爱新觉罗·雍正帝硃批谕旨》第4二册。

[48] 乾隆帝《元霍邱县志》卷10《民俗》。

[49] 吉林省博编:《广东省南梁以来碑刻资料选集》第伍1页。

[50] 乾隆帝《长洲县志》卷三陆《物产》。

[51] 河南省博编:《山东省辽朝的话碑刻资料选集》第三7三页。

[52] 杜阿拉历史博物馆等编《明清马尔默工商业碑刻集》第贰陆七页、270页。

[53] 斯特Russ堡历史博物馆等编《西夏斯特拉斯堡工商业碑刻集》第一陆柒页、271页。

[54] 正德:《姑苏志》卷一四《土产》。

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