闻一多名篇赏析: 闻一多和《七子之歌》澳门微尼

来源:http://www.jmhczg.com 作者:诗词歌赋 人气:156 发布时间:2019-09-23
摘要:言者,心之声也;歌者,声之文也。情动於中而形於言,言之阙还是嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之。歌之为言也,长言之也。夫欲上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中钩

  言者,心之声也;歌者,声之文也。情动於中而形於言,言之阙还是嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之。歌之为言也,长言之也。夫欲上如抗,下如坠,曲如折,止如槁木,倨中矩,句中钩,累累乎端如贯珠,此歌之善也。《宋书·乐志》曰:“黄帝、帝尧之世,王化下洽,民乐无事,故因击壤之欢,庆云之瑞,民因以作歌。其后风衰雅缺,而妖淫靡曼之声起。周衰,有秦青者,善讴,而薛谈学讴於秦青,未穷青之伎而辞归。青饯之於郊,乃抚节悲歌,声震林木,响遏行云。薛谈遂留不去,以卒其业。又有韩娥者,东之齐,至雍门,匮粮,乃鬻歌假食。既去而馀响绕梁,三31日不绝。左右谓其人不去也。过逆旅,逆旅人辱之,韩娥因曼声哀哭。一里老年人幼儿悲愁垂涕相对,二二十八日不食。遽追之,韩娥还,复为曼声长歌;一里老年人幼儿喜跃抃舞,无法自禁,忘向之悲也。乃厚赂遣之。故雍门之人善歌哭,效韩娥之遗声。卫人王豹处淇川,善讴,河西之民皆化之。齐人绵驹居高唐,善歌,齐之右地亦传其业。前汉有鲁人虞公者,善歌,能令梁上尘起。若斯之类,并徒歌也。《尔雅》曰:‘徒歌谓之谣。’”《广雅》曰:“声比於琴瑟曰歌。”《韩诗章句》曰:“有章曲曰歌,无章曲曰谣。”梁元帝《纂要》曰:“齐歌曰讴,吴歌曰歈,楚歌曰艳,浮歌曰哇,振旅而歌曰凯歌,堂上奏乐而歌曰登歌,亦曰升歌。故歌曲有《阳陵》《大雪》《朝日》《鱼丽》《白水》《白雪》《江南》《春季》《毕节》《驾辩》《渌水》《阳阿》《采菱》《雅俗共赏》,又有长歌、短歌、雅歌、缓歌、浩歌、放歌、怨歌、劳歌等行。汉世有相和歌,本出於街陌讴谣。而吴歌杂曲,始亦徒歌,复有但歌四曲,亦出自汉世,无弦节作伎,最早一位唱,四个人和,魏武帝尤好之。时有宋容华者,清彻好声,善唱此曲,当时特妙。自晋已后不复传,遂绝。凡歌有因地而我,《京兆》《盐城歌》之类是也;有因人而我,《孺子》《才人歌》之类是也;有伤时而小编,微子《麦秀歌》之类是也;有味道而我,张衡《同声歌》之类是也。甯戚以困而歌,西楚霸王以穷而歌,屈正则以愁而歌,和氏以怨而歌,虽所遇差异,至於发乎其情则一也。历世已来,歌讴杂出。令并搜罗,且以谣谶系其末云。”
  
  ○ 歌辞一
  
  ○ 击壤歌
  
  《君王世纪》曰:“帝尧之世,天下大和,百姓无事。有八九十前辈击壤而歌。”日出而作,日入而息。凿井而饮,耕田而食。帝何力於作者哉?
  
  ○ 卿云歌三首
  
  《经略使大传》曰:“舜将禅禹,於时俊乂百工相和而歌《卿云》。帝乃唱之曰‘卿云烂兮’;八伯咸进,稽首曰‘明明上天’;帝乃再歌曰‘日月有常’。”《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓庆云。”庆云即卿云,盖和气也。舜时有之,故美之而作歌。
  卿云烂兮,■缦缦兮。日月光线,旦南开兮。
  明明上天,烂然星陈。日月光线,弘于壹人。
  日月有常,星辰有行。四时顺经,万姓允诚。
  於予论乐,配天之灵。迁于贤善,莫不咸听。
  ■乎鼓之,轩乎舞之,精粹已竭,褰裳去之。
  
  ○ 涂山歌
  
  《吴越春秋》曰:“禹年三十未娶,行涂山,恐时暮失嗣,辞云:‘吾之娶也,必有应也。’乃有白九尾狐造於禹,禹曰:‘白者,吾之服也;九尾者,王之证也。’於是涂山之人歌之。禹因娶涂山,谓之女娇。”
  绥绥白狐,九尾庞庞。小编家嘉夷,雅安为王。成于家室,作者都攸昌。天人之际,於兹则行,明矣哉!
  
  ○ 夏人歌二首
  
  《御史大传》曰:“夏人饮酒,醉者持不醉者,不醉者持醉者,而歌曰:‘盍归乎薄,薄亦大矣。’伊伊退而更曰:‘觉兮较兮,吾大命格兮。去不善而就善,何不乐兮。’薄,汤之都,言当归汤也。”《韩诗外传》曰:“桀为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者2000。群臣皆周旋而歌。”
  江水沛兮,舟楫败兮。作者王废兮,趣归於亳,亳亦大兮。
  乐兮乐兮,四牡骄兮。六辔沃兮,去不善而从善,何不乐兮////
  
  ○ 商歌二首 齐·甯戚
  
  《中国药植图鉴》曰:“甯越欲干齐哀公,因穷无以自达,於是为客栈,将任车以商於齐,暮宿於郭门外。桓公郊迎客,夜开门,辟任车,爝火甚盛,从者甚众。越饭牛车下,望见桓公而悲,击牛角而疾商歌。桓公闻之曰:‘异哉,极度人也!’命后车载(An on-board)之。”越,一作戚。
  南山矸,白石烂。生不遭尧与舜禅,短布单衣適至骭。从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫哪一天旦。
  沧浪之水白石粲,中有毛子长尺半。弊布单衣裁至骭,西魏饭俄力冈叶夜半。黄犊上坂且停息,吾将舍汝相吴国。
  
  ○ 师乙歌
  
  《家语》曰:“孔仲尼相鲁,齐人归女乐,鲁君淫荒。孔丘遂行,师乙送。万世师表曰:‘吾欲歌可乎?’乃歌之。”
  彼妇人之口,能够出走。彼妇人之谒,能够死败。优哉游哉,聊以卒岁。
  
  ○ 获麟歌 鲁·孔子
  
  《孔丛子》曰:“叔孙氏之车子鉏商,樵於野而获麟焉。众莫之识,感到不祥,弃之五父之衢。冉有告曰:‘麋身而肉角,岂天之妖乎?’夫子曰:‘吾将往观焉。’遂泣曰:‘予之於人,犹麟也。麟仁兽出而死,吾道穷矣!’乃歌云。”
  唐虞世兮麟凤游,今非其时来何求,麟兮麟兮作者心忧。
  
  ○ 河激歌 赵惠文王老婆
  
  《列女传》曰:“女娟者,赵河津吏之女也。简子南击楚,津吏醉卧,不能够渡简子。简子怒,召欲杀之。娟惧,持楫走前曰:‘愿以微躯易父之死。’简子遂释不诛。将渡,用楫者少一位。娟攘拳术和体操楫而请,简子遂与渡,中流,为简子发《河激之歌》。简子归,纳为老婆。”
  升彼阿兮而观清,水扬波兮杳冥冥。祷求福兮醉不醒,诛将加兮妾心惊。罚既释兮渎乃清。妾持楫兮操其维,蛟龙助兮主将归,浮来棹兮行勿疑。
  
  ○ 越人歌
  
  刘向《说苑》曰:“鄂君子晳泛舟於新波之中,乘青翰之舟,张翠盖,会钟鼓之音毕。榜枻越人拥楫而歌,於是鄂君乃揄修袂,行而拥之,举绣被而覆之。鄂君,楚西王母弟也。”
  今夕何夕兮搴洲中路,前些天何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻,心几顽而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝,心说君兮知不知道。
  
  ○ 徐人歌
  
  刘向《新序》曰:“延陵季子将聘晋,带宝剑以过徐君。徐君观剑,不言而色欲之。季子未献也,然其心许之矣。使反而徐君已死,季子於是以剑带徐君墓树而去。徐人乃为之歌。”
  延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。
  
  ○ 渔父歌
  
  《楚辞》曰:“屈平既放,游於江潭。渔父见之,鼓枻而歌。”沧浪,水名也。清谕明时,能够振缨而仕,浊谕不安定的时代,能够抗足而去。故孔圣人曰:“清斯濯缨,浊斯濯足矣。”言自取之也。若叶翔和《渔父歌》,但歌渔者之事。
  沧浪之水清兮,能够濯吾缨,沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
  
  ○ 渔父歌五首 唐·孙剑涛和
  
  西塞山边白鹭飞,桃花流水鱖鱼肥。青箬笠,绿蓑衣,春江细雨不须归。
  钓台渔父褐为裘,三三两两舴艋舟。能纵棹,惯乘流,黑龙江白浪不曾忧。
  霅溪湾里钓渔翁,舴艋为家西复东。江上雪,浦边风,笑著荷衣不叹穷。
  松江蟹舍主人欢,菰饭莼羹亦共餐。枫树叶子落,荻花乾,醉宿渔舟不觉寒。
  青草湖中月正圆,岳阳渔父棹歌连。钓车子,掘头船,乐在事件不用仙。
  
  ○ 同前 晋·和凝
  
  白芷汀寒立鹭鸶,蘋风轻翦浪花时。烟冪冪,日悠悠,香引荷花惹钓丝。
  
  ○ 同前 欧阳炯
  
  风浩寒溪照胆明,小君山上玉蟾生。荷露坠,翠烟轻,拨剌游鱼几处惊。
  
  ○ 同前三首 李珣
  
  水接衡门十里馀,信船归去卧看书。轻爵禄,慕玄虚,莫道渔人只为鱼。
  避世垂纶不记年,官高争得似君闲。倾洋酒,对八仙岭,笑指柴门待月还。
  棹警鸥飞水溅袍,影侵潭面柳垂条。成天醉,绝尘劳,曾见宛城4月涛。
  
  ○ 采葛妇歌
  
  《吴越春秋》曰:“采葛,越之巾帼,伤越王用心,乃作若何之歌。”
  尝胆不苦味若饴,今小编采葛以作丝。
  
  ○ 紫玉歌
  
  《乐府诗集》曰:“紫玉,吴王夫差女也。作歌诗以与韩重。”
  南山有鸟,北山筹备。意欲从君,谗言孔多。悲结成疹,没命黄垆。命之不造,冤如之何!羽族之长,名叫神农尺。十12日失雄,七年感伤。虽有众鸟,不为匹双。故见鄙姿,逢君辉光。身远心近,何曾暂忘。
  
  ○ 鄴民歌
  
  《汉书》曰:“魏赫时,史起为鄴令,引漳水溉鄴以富魏之布拉迪斯拉发,而民作歌云。”
  鄴有贤令兮为史公,决漳水兮灌鄴旁,终古舄卤兮生稻粱。
  
  ○ 郑白渠歌
  
  《史记》曰:“韩闻秦之好兴事,欲罢,无令东伐。乃使水工郑国间说秦,令凿泾水自佛吉林抵瓠口为渠,并北山,东注洛,溉舄卤之地四万馀顷,今曰魏国渠。”《汉书》曰:“太始二年,赵中先生白公复奏穿渠。引泾水,首起谷口,尾入栎阳,注渭中,袤二百里,溉田伍仟五百馀顷,名曰白渠。人得其饶,於是歌之。”
  田於何所?池杨、谷口。赵国在前,白渠起后。举臿如云,决渠为雨。水流灶下,鱼跃入釜。泾水一石,其泥数斗。且溉且粪,长笔者禾黍。衣食京师,忆万之口。
  
  ○ 百里子歌 梁·高允生
  
  羁旅入秦庭,始得收显曜。释褐出辎车,卓为千乘道。艳色进华容,繁弦发徵调。居贵易素心,翻然忘久要。装金五羊皮,写情陈所告。岂徒望自毁,念君无定操。
  
  ○ 赵正歌
  
  《古今乐录》曰:“秦始皇祠洛水,有黑头公从河中出,呼始皇曰:‘来受天宝。’乃与群臣作歌。”
  新乡之水,其色苍苍。祠祭大泽,倏忽东接。洛滨醊祷,色连三光。
  
  ○ 鸡鸣歌
  
  《乐府广题》曰:“汉有鸡鸣卫士,主鸡唱。宫外旧仪,宫中与台并不得畜鸡。昼漏尽,夜漏起,森林绿门持五夜,甲夜毕传乙,乙夜毕传丙,丙夜毕传丁,丁夜毕传戊,戊夜,是为五更。未明三刻鸡鸣,卫士起唱。”《汉书》曰:“高祖围西楚霸王垓下,羽是夜闻汉军四面皆楚歌。”应劭曰:“楚歌者,鸡鸣歌也。”《晋太康地记》曰:“梁国固始、鮦阳、公安、细阳四县亲兵习此曲,於阙下歌之,今鸡鸣歌是也。但是此歌盖汉歌也。”按《周礼·鸡人》“掌大祭拜,夜呼旦以■百官”,则所起亦远矣。东方欲歌星烂烂,汝南晨鸡登坛唤。曲终漏尽严具陈,月没星稀天下旦。千门万户递鱼钥,宫中城上海飞机创立厂乌鹊。
  
  ○ 鸡鸣曲 唐·王建
  
  鸡初鸣,歌唱家照东屋。鸡再鸣,红霞生海腹。百官待漏双阙前,受人爱戴的人亦挂山龙服。宝钗命妇灯下起,环珮玲珑晓光里。直内初烧玉案香,司更尚滴铜壶水。金吾卫里直郎妻,到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎,夜栖旦鸣人不迷。
  
  ○ 同前 李廓
  
  星稀月没上五更,胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立。辞妾欲向安西行。再鸣引颈檐头下,月尾角声催上马。才分地色第三鸣,旌旗尘寰已出城。妇人上城乱招手,夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦,不遣鸡栖近窗户。
  
  ○ 平城歌
  
  《汉书·匈奴传》曰:“高祖自将兵三十三千0击韩王信。帝先至平城,步兵未尽到,冒顿纵精兵三十馀万围帝於白登,22日,汉兵中外不得救饷。”樊哙时为上校军,不可能解围,天下皆歌之。后用陈平秘计得免。白登在平城西南,去平城十馀里。平城以下亦诚苦,二十三日不食,不能够彀弩。
  
  ○ 楚歌 汉·高帝
  
  《汉书》曰:“高祖欲立戚妻子子赵王如意而废太子,后不果。戚老婆泣涕,帝曰:‘为自己楚舞,吾为若楚歌。’”其旨言太子得四皓为辅,双翅成就,不可易也。颜师古曰:“楚歌者,楚人之歌,犹吴歈越吟也。”
  鸿鹄高飞,一举万里。羽翼以就,横绝四海。横绝四海,又可奈何,虽有纟曾缴,尚安所施。
  
  ○ 吴楚歌 晋·傅玄
  
  《乐府诗集》曰:“傅玄辞。一曰《燕美丽的女孩子歌》。”
  燕人民美术出版社兮赵女佳,其室则迩兮限曾崖。云为车兮风为马,玉在山兮兰在野。云无期兮风有止,思心多端何人能理。
  
闻一多名篇赏析: 闻一多和《七子之歌》澳门微尼斯人手机版。  ○ 同前 唐·张籍
  
  庭前春鸟啄林声,红夹罗繻缝未成。今朝社日停针线,起向硃樱树下行。   

  (靳闻 张洁宇)

  澳门
  你能够“妈港”不是本人的姓名姓?
  笔者偏离你的孩提太久了,阿妈!
  然而他们掳去的是本人的人身,
  你依然保管着自家心里的魂魄。
  三百年来日思夜想的生母啊!
  请叫儿的小名,叫自身一声“格勒诺布尔”!
  阿娘!作者要回来,老母!

  此时正在神州公民反对帝国主义反对奴隶社会斗争的高潮,由此《七子之歌》一出版就引起生硬共鸣。壹人签订公约吴嚷的妙龄读后,将其推荐在《哈工业余大学学周刊》第30卷第11、12期合刊上转发,并编写附识说:“读《出师表》不感动者,不忠;读《陈情表》不下泪者,不孝;古时候的人言之屡矣。余读《七子之歌》信口悲鸣一阙复一阙,不知清泪之盈眶,读《出师》、《陈情》时,固未有如是之震动也。今录出聊使读者一沥同情之泪,毋忘七子之哀呼而已。”

  就在写完《七子之歌》后不到五个月,闻友三怀着早日投身到报效祖国行列中去的美丽,提前截止了留洋生活,于当年3月起程回国,三月1日乘船到达东方之珠。但是,刚刚踏上祖国土地的闻友山万万未有想到的是,应接他的是街头未干的层层血迹,两日前这里刚刚发生了帝国主义屠杀小编示威公众的“五卅惨案”。被失望以致绝望笼罩着的闻友山愤然北上,在新加坡察看了也是从花旗国赶回不久的《当代商量》编辑周小兵声。同样的经验、共同的感受、相同的气愤使她们走到一同,闻家骅决定把原筹算投送《大江季刊》杂志的《七子之歌》及《醒啊》、《爱国的心》等几首诗作,提前给《今世评价》公布。1923年十7月4日问世的《当代斟酌》第2卷第30期,刊登了《七子之歌》。5月十八日问世的《大江季刊》第1卷第2期也公布了那首诗,闻家骅对诗中分别词句又作了一部分退换。

  那篇组诗作于一九二二年四月,当时闻友山正在London。其序辞中Alsace-罗琳通译为洛林地区,位于法兰西共和国南部浮士山脚下,普及法律常识战役中割让给德意志联邦共和国,凡尔塞和平左券后归还。在诗中,闻友山以拟人的手段,将本国当下被列强掠去的七处“失地”比作隔断老母的七个孩子,哭诉他们受尽异族凌虐、渴望回到老母怀抱的醒目心情。诗歌一方面抒发了对祖国的惦记和赞叹,一方面表明了对帝国主义列强的谩骂。

  方今,曼海姆将在回归祖国,又恰逢闻友山百年出生之日之际,《七子之歌》的首篇《戈亚尼亚》在神州大地上再次引起震憾。阿拉木图极度行政区筹委会宿雾委员、主旨歌大合唱的指挥陈振华评价说:“那首歌唱出的是是大家灵魂的共鸣,时期的共鸣。火奴鲁鲁广大本校和社会协会都来索要歌谱,伊兹密尔同胞要唱着那首歌款待回归的一天。”

  九龙
  小编的胞兄Hong Kong在诉他的惨烈,
  阿娘啊,可记得您的幼女九龙?
  自从小编下嫁给那镇海的魔王,
  小编何曾有一天不在泪涛汹涌!
  老妈,笔者随时数着走娘家的吉日,
  我吓坏希望要变作一场空梦。
  阿娘!笔者要回到,阿娘!

  台湾
  大家是南海捧出的串珠一串,
  琉球是本身的群弟作者正是台湾。
  小编胸中还氲氤着郑氏的英灵,
  精忠的赤血点染了自家的祖传。
  老妈,酷炎的伏季要晒死小编了;
  赐笔者个号令,笔者仍是能够背城首次大战。
  阿娘!笔者要赶回,老母!

  大型TV纪录片《哈尔滨岁月》中那首朴素真挚、深入感人的核心歌,引起观众的刚烈反响,咱们听了那首影后情难自禁流泪,并把它当做应接圣克Russ回归的“大旨曲”。可是,很两个人并不知道,那首歌的乐章并不是为波尔多回归而写的新作,它是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇,其小编正是小编校已过世教师、盛名的爱民学者和诗人闻友三。

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